陈蔡之厄是什么鬼？

在2016年华东师范大学日语MTI的百科真题中，出现了这样一道题：

乍一看会有点懵，“陈蔡之厄”是什么？这与既得利益又有什么关系？

那么我们今天就来为大家科普一下，何为“陈蔡之厄”？

陈蔡之厄，亦称“在陈之厄”。为春秋时期与孔子相关的一个历史典故，在《论语》、《孟子》、《史记》、《吕氏春秋》等古籍中均有记载。

由于细节上众说纷纭，无从考证，经过多方考辩，小编就以最普遍的说法来为大家讲述这一历史典故。

相传春秋时期，孔子受楚昭王的邀请携众弟子前往楚国，在行至陈国和蔡国的边界处时，由于种种原因交困于此。孔子及其弟子们行动不得，缺粮断炊，一众随行者纷纷病倒。

而在这样的困境下，孔子依旧坚持为弟子们传道讲学，奏乐声不止。一众弟子心中也有些不快，于是孔子叫来子路、子贡和颜回对于自己所行的“道”的看法，子路认为是他们还没有做到足够的“仁”和“智”，才得不到他人的信服；子贡认为他们修行的“道”太大了，所以不能被更多人接受；而颜回认为并不是因为他们所信奉的“道”出了问题，而是那些不理解“道”的人故意刁难，但即便如此，他们仍应把这份“道”传于天下。

对待子路，孔子举了伯夷、叔齐饿死在首阳山，和忠臣比干被纣王剖心的例子，以此来教导子路并不是有了仁德和智谋就可以一帆风顺的；对待子贡，孔子教导他：“优秀的农夫善于种植,却未必善于收获; 优秀的工匠很灵巧,却未必能使别人称心如意。”与其追求着被人容纳，不如更加坚定地修行自己的道；唯有颜回的回答最合孔子的心意。

而后，孔子及其弟子得人相救，摆脱了这场灾难。

于是，后人将孔子及其弟子的这段经历称之为“陈蔡之厄”。

陈蔡之厄现也用于比喻旅途上遇到食宿的困难，极少用于日常使用，但作为一个成语小故事来看还颇为有趣。

例句：人出门在外，难免会遇到陈蔡之厄的。

下面小编就抛砖引玉，为大家提供2个方向的思路，供大家参考~

思路一：写故事

既然要写故事，那么我们就可以直接在结合所给的古文材料的基础上，将其拓展为一篇历史故事。

前半段可以将“陈蔡之厄”这一历史故事还原再现，在结合材料和基于史实的基础上稍加拓展，后半段可以深究一下这一故事中反映的历史背景和孔子的“仁”“智”理念的理解和看法。

素材拓展：

1.仁者，人也，亲亲为大；义者，宜也，尊贤为大。

〔出自《中庸》·译文〕仁就是爱人，亲爱亲人就是最大的仁；义就是做事适宜，尊重贤人就是最大的义举。

2.大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。

〔出自《大学》·译文〕大学的宗旨，在于显明高尚的品德，在于使人弃旧向新，在于使人的道德达到最完善的境界。

3.欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。

〔出自《大学》·译文〕想要治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族；想要管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性；想要修养自身的品性，先要端正自己的心思；想要端正自己的心思，先要使自己的意念真诚；想要使自己的意念真诚，先要使自己获得知识；获得知识的途径在于认识、研究万事万物的道理。

思路二：对“天命”的理解

引入：先结合材料，看材料中哪里体现了孔子所说的“天命”，并具体解释“天命”所指的是什么。

正文：结合时代背景，阐述“天命”的具体含义，对于孔子所传授的“仁”和“智”又产生了怎样的影响。

引申：当我们面对“天命”时，该以怎样的态度和行动去应对，并给出自己的理由。

结尾：总结全文，再次陈述自己的观点意见。

思路拓展：

1.吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑， 五十而知天命 ，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

〔出自《论语·为政》〕我十五岁就立志学习，三十岁能够有所成就，四十岁遇到事情不再感到困惑，五十岁就知道哪些是不能为人力支配的事情而乐知天命，六十岁时能听得进各种不同的意见，七十岁可以随心所欲却又不超出规矩。

2.君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。

〔出自《论语·季氏》〕君子有三件敬畏的事情：敬畏天命，敬畏地位高贵的人，敬畏圣人的话，小人不懂得天命，因而也不敬畏，不尊重地位高贵的人，轻侮圣人之言。

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