温馨提示

从思想史的角度考察，中国古代立法指导思想主要经历过几个重要关键节点：第四个关键节点便是明朝初年朱元璋对“明刑弼教”进行了新的阐释从而摆脱了“德主刑辅”的禁锢。明朝立法指导思想部分新旧版教材并无差别，内容一致。需要重点注意的是，尤其是法律史复试的同学，一定要重点关注教材变化中的细节，一是立法指导思想部分，二是唐朝部分，教材均作出了较大变动。通关国内法律史教材，不同于民法、刑法、行政法等学科的繁荣发展，三十年来基本无太大变化。随着思想史研究的深入以及如睡虎地秦墓竹简的再度挖掘，学界产出更多的成果，本次教材变化为“中修”，请大家引起重视。

准备复试的同学也不要焦虑，因为该来的总会到来。正像在复试经验中分享到“当你站在大海的边缘看大海，以为自己走到了尽头，其实才刚刚出发”（知行法学丨人大法学考研复试经验分享与交流群），不如趁这个时间更加深入地学习，为研究生阶段的深造打下良好的教义学和诠释学基础，在强化知识体系的同时对学科脉络进一步梳理，才是王道。“至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷。登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。”，最后送给大家几张今日拍摄的人大校园内图片，祝大家旗开得胜，心想事成。

五、明初的立法指导思想

明刑弼教的含义经过朱熹的阐释，意味着中国传统法制指导原则沿着“德主刑辅——礼法合一——明刑弼教”的发展轨道进入了一个新阶段，并对明清两代的法律产生了深刻的影响。这种变通，使得统治者可以根据形势与本身的需要，在重刑罚还是重教化的问题上有充分选择的余地，为“重典治国”的司法指导思想提供了理论和伦理基础。

明初的立法指导思想是“明刑弼教”和“重典治国”。朱熹在理论上为“明刑弼教”开辟了道路，朱元璋将其运用于实践，推行“重典治国”的政策，使之成为明初的立法指导思想。

（一）明刑弼教
宋以前“明刑弼教”着眼点仍是“大德小刑”和“先教后刑”，宋以后，在处理德与刑的关系上有所突破，朱熹对“明刑弼教”作了新的阐释，强调刑与教的实施可以“或先或后”、“或急或缓”，德与刑不再是主次关系。

明刑弼教的含义经过朱熹的阐释，意味着中国传统法制指导原则沿着“德主刑辅——礼法合一——明刑弼教”的发展轨道进入了一个新阶段，并对明清两代的法律产生了深刻的影响。这种变通，使得统治者可以根据形势与本身的需要，在重刑罚还是重教化的问题上有充分选择的余地，为“重典治国”的司法指导思想提供了理论和伦理基础。

（二）重典治国
朱元璋奉行“重典治国”的原则，认为元末纲纪废弛、官吏放纵从而导致矛盾激化、王朝倾覆，所以刑用重典、严惩贪吏。

在“重典治国”原则的指导下：
1.对于非直接侵犯君主政权的犯罪，明律量刑轻于唐律，对于直接危及专制统治的重大犯罪，明律量刑重于唐律（轻其轻罪、重其重罪）；
2.同时还采取“重典治吏”的原则，废除“官当、减赎及荫法”，严惩官吏失职、贪污、结党（如：《明大诰》主要内容汇集了明初胡惟庸案和大将军蓝玉案中的典型案例，刑罚手段残忍，偏重惩治贪官豪强）。