思想之光的洞见-陈果【首发字幕，金句频出】

思想之光的洞见

——陈果

（自留，不完整。记录的最后一段我也看的有点迷糊，就随意记了点。）

思想的首要要素就是诚实。

什么叫思想？思想就是要追求真善美，追求真相。

真相真相，就是要真，真的前提就是诚实。

所以一个对思想不诚实，对自己不诚实的人，追求思想永远只是你对别人说和欺骗自己的一个口号而已，你永不可能成为思想者。

怎么样去判断一个人？

你要层层深入，不但要看他说什么，还要看他做什么，不但要看他做什么，还要看他为什么这么做，他这么做的动机是源于什么原因。

在社会上，我们只要看一看，我们选择尊敬谁，我们选择把怎样的成功人士作为我们想要努力的方向，我们选择怎样去定义成功的标准，我们立刻就知道，我们的社会崇尚的是怎样的标准。无外乎两点，权和利。

所谓的权，我们不要把它泛化，把它简单的理解为只是power，它其实还有更多，例如社会上体面的职位、社会身份、以及所谓的上流社会等等，这些都是一个权的具象化标志。

还有利，首当其冲就是钱，钱能换来物质，然后人跟人之间很多攀比的是名牌，这都是利的标志。或者是在高中里面，都是统一的校服，没办法攀比服装名牌，于是大家就通过各种方式比如手机、电脑，然后这就成了我们自我炫耀的一个标准。多么肤浅的自我炫耀的标准，但这个标准恰恰说明了我们的社会崇尚怎样的对象，你崇尚怎样的人。

所以这才是我们社会真正崇尚的东西，无外乎权和利。

但名利不重要吗？名利重要。但是名利在何种基础上才重要？只有当它成为保障你的思想自由和人格独立的时候，名利才是重要的。只有当它能够保障你的思想自由，能够保障你的人格独立的时候，这个名利才是格外重要的。除此之外，名利真的没那么重要。

有名人说：荣誉和勋章是重要的，它使我们避免欺压，从而确保自身的自由。什么是自身的自由？无外乎两种，思想的自由和行动的自由。名利之所以重要，是因为它能够使我们避免欺压，从而保障我们思想的自由和行动的自由。所以在这种前提上，名利才可能是重要的。

虚荣为什么是虚荣，因为它永远不可能成为真正的光荣。有名人说：钱是重要的，所以我们拼命挣钱，但是我们之所以拼命挣钱，是为了有一天钱不再重要，为的是有一天当我们面对生活的选择的时候，我们可以只考虑自己的爱好和理想，而不再以谋生成为负担，为的是有一天钱不再成为我们考虑自我人生选择时候的重要要素。

名利之所以是重要的，是因为它能够保证我们的自由。如果它能够保障我们的自由，它就成为了一个自由的前提。

名利是手段，名利从来不是生命当中的终极目标，自由才是终极目标，所以千万不能本末倒置。

物质无能为力的终点，恰恰是思想有所作为的起点。物质所不能带来的人生幸福，恰恰只有在思想当中才能尘埃落定。

犬儒学派，就是说像狗一样的思想家，我们要知道在西方的语系中狗从来不是一个侮辱人的词汇。

拿现代标准来说，犬儒学派叫不思上进。但犬儒学派的幸福观，是最简单、最实用、最高尚的幸福观，叫：身体无病痛、心里无烦忧，此即为幸福。

有一个小故事，说第欧根尼在一个阳光晴好的日子钻到一个木桶里面在睡觉，亚历山大这时候凯旋归来，看到第欧根尼就问他，说你现在有什么要求，有什么要求都可以提，想要什么我都可以给你。第欧根尼说，我只有一个要求，请你不要挡住我的阳光。这就是至高的幸福啊！神圣的幸福！

所以当你在面对幸福这个观念的拷问的时候，你问问自己，你认为的幸福是什么。

老师说看到法国的高考题感到汗颜，从他们的考题可以看出来他们对于思想的重视程度。有一道题好像是问：自由是否可以被认为是一种拒绝的权利，还有几道题没记住。

碰到这种题我们可能感觉到抓耳挠腮，这不是为难人吗？但是对于真正的思想者来说，这样的考题从来都不是一种无可奈何的逼迫，那是人生当中一场真正令人兴奋的战斗，一场思想的角力。你不觉得很兴奋吗？真正碰到一对手了，那是多么强大的一次挑战，因为面对这个对手，你根本不可能轻易对待，你必须要专注的思考，你必须把全部精力投入其中的加以思考，你才有可能战胜它。

所以对于真正的思想者来说，这样的考题是一个纵情舞蹈的思想的舞台。真正强大的思想者往往会说，来吧来吧！让我好好自我崇拜一把吧！

当我们去思考一些深邃的问题的时候，我们自己也是深邃的。当我们将对于真理的追求作为我们生命的内在冲动的时候，我们已经跟真理一样美好，一样纯洁，一样崇高了。

有心无相，相由心生。有相无心，相由心灭。

思想就好像装在容器里的水一样，它一旦满了以后，就会流到容器外面。人的身体就像是这个容器，当你的思想非常充沛的时候，它也会像水流出容器一样流出你的身体，弥漫为你的一种气象、一种气场，即所谓的相由心生。这就是我们日常所说的气质，气质是由内而外的弥漫，靠的是你的思想，这就是相由心生。

世界上最美好的、最纯洁的、最崇高的，无外乎真理。

有名人讲：追求真理并非是外在的要求，而是我生命之为生命内在的冲动和需要。

到这个境界的时候，相由心生。

不要停止对思想的信任，不要停止对思想的追求。人与人之间最终的差异恐怕就是你是否具有思想。

什么叫思想之光的洞照？

就是不管你有多么伟大，你还是井底之蛙，只不过你的井口要比普通人的宽广一点，直径更长一点而已。

一个能思想的人，才真正是一个力量无边的人。

拿破仑说世界上只有两种力量，利剑和思想，但从长久来看，利剑总是败在思想手下。

所谓利剑指向的是肉体的镇压，所谓思想指向的是精神的征服，利剑带来的是害怕，而思想带来的是尊敬和敬畏，害怕不等于尊敬。

为什么利剑总是败在思想手下？因为思想能够成为利剑，但利剑统治不了思想。

拿破仑之所以是法兰西精神的光荣，是因为他的利剑跟思想是得而兼之，兼而得之。他的的思想支起了他的利剑，他的利剑为他的思想开道。

一个能够意识到思想的伟大力量、享受这种伟大力量的人，本身已然是一个伟大的思想者。所以很多时候你不认为思想具有重要性，是因为你是个没思想的人。

陈寅格认为的人之为人的一个标准：自由之思想，独立之人格（精神）。

那么自由的思想和独立的精神之间是什么关系？外国学者对（陈寅格）这句话的解释是，思想的自由是最高的独立。

我们可能经常会说的一些字眼如独立、自由、精神、崇高等等，你发现你要成为一个美好的人，你要成为一个有力量的人，就必须具有这些字眼，而这些字眼指向的最终目标的一个合集，就是思想。

康普顿说，当我离开一块营地的时候，我要保证它比我初来时更美。

就是你来到这里（例如学校），比你没有来到这里，应该让这里（学校）更加美好一点，这是人之为人在这个世界上生活一次的责任。你的父母生你应该比没有生你更加幸福一点，你的朋友有你应该比没有你更加明智一点。所以很多时候你要仔细考虑一下自我人生的价值。

人类的语言有限，装不了无限的思想，无限的内容。凡是能够通向无限精神的东西，它都无法用语言表达。

思想是由外而内，再由内而外，如此循环往复。

由外而内，就是我们要看见我们的思想对象，看见、看清，这是一个思想的起源。人要有思想，要先有思想的对象，总要有个思什么想什么吧，所以只有当人看得清楚一些东西后，才在最基本的意义上，获得了活的明白的这样一种实现。因为看见为你的思想提供了一种思想的素材。看见是思想的导火索，是思想的第一因（要素）。

想，拆字看，一半是心，一半是相，而相又脱离不开那一半的眼睛。目有所见才能心中有相，心中有相才能心有所想。

看起来，在想透、参透与人的看见、看清之间，有一些很微妙的联系。其实在我们日常的生活中，我们经常把那种不会思考、没有理性引领的思考、没有思想的那些人，叫盲目者。盲目，两个字都离不开眼睛，明明讲的是他没头脑，为什么说他是盲目者呢？盲目症状轻一点的是看不清，重一点的就是看不见。我们在说一个人盲目的时候，其实说的是他没有头脑，在这些用语中其实就把眼睛和思想搭起了一个微妙的桥梁。

人类的思想其实始于人类的双眼，借着太阳的光，我们走出了不明不白的黑暗——盲目，而步入一目了然的光明。从盲目走向清晰。

晚上没太阳只有月亮，月亮虽然有光但不如太阳亮，只能让我们陷在昏昧里看不清。当我们见过太阳的光明，看的真真切切明明白白，还能忍受月亮的昏昧吗？不能。因此人们就发明了火柴、烛光、灯光，让我们能够看得清。而这一切的发展，为的是通过看见，而对事物有一个最初的认识。