【汉未央】原创 | 新叙事：寓言五则
文 / 姚 渊
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这五则寓言
一般有原型有出处
在原型基础上
更有创作 赋予新意
各自独立叙事
亦具备内在理路的深度关联
有很强的互文性与矩阵性
应作为一套整体的文本
来理解
飞卫是天下闻名的神射手。纪昌向飞卫拜师学射。
飞卫说，不要急，学射，必先学看。什么时候很小的东西在你眼里看成很大，你再来找我。
听了飞卫的话，纪昌想了个办法，抓个虱子用牦牛尾悬在窗上。
每天别的不干，日复一日，就盯着虱子看。如此三年。
三年里，虱子在他眼里果真越来越大。
三年里，他的妻承担了全部家庭责任，所有经济收入只靠她日夜织布勉力维持。
三年里，她不知多少次问他，你眼中难道只容这一只虱子，日子不过了还是怎的？
三年里，友人们劝他，你是魔怔了么？生命中有那么多重要的珍贵的美好的，你跟一只虱子较哪门子劲？
他笑道，你们这些庸人，岂知我鸿鹄之志！
终于，一个虱子变成车轮那么大。就这么射箭，哪怕射一个虱子，倒是无有不中的了。
他如愿成为继飞卫之后驰名天下的射手。
可是，在这一天到来前，劳苦不得稍歇的妻，累死在了织机上，老父母辞世他不闻不问，友人们离他而去他也无动于衷。
他变得冷漠无情，他丧失了情感能力思辨能力，看任何人任何事物，都目珠爆出，狠狠盯视，却又茫然空洞，无有一物。人们只当他眼力过人，实际上，他已无法区分何为大、何为小了。
郡守闻其善射，以为贤，征辟为县尉。
本县的士民听说了这个消息，大惊失色。人们说，纪昌这么疯，说到底还只是他个人的事，如今却要来治一县，那是要把全县都逼疯么？乃举家出逃，倾城迁徙。
纪昌上任时，迎接他的，是一座空空荡荡的城池。
堂吉诃德本名并不叫堂吉诃德。他因终日幻想着扶危济困解民倒悬，因此自封为“堂·吉诃德·德·拉曼恰”，即德·拉曼恰之地的守护者。
于是，他置办了甲胄，弄来了长矛，骑上老马罗齐南脱，拉上邻居桑丘·播萨，仰天大笑离开阿尔卡萨尔镇，出门行侠去也。
按说，做一个正义侠客，本不是什么坏事。但桑丘很快发觉不对劲。
堂吉诃德似乎沉浸在幻想中。他把旅店当城堡，把羊群当敌军，把理发师的铜盆当做魔法师的头盔，把苦役犯当做受迫害的骑士，把赶路的贵妇人当做落难的公主。
桑丘为此很担心自己的前途。但出于习惯性的忠诚，他依然追随堂吉诃德。
直到风车的出现。
郊野里有三四十架风车。这是西班牙农民借风力推转石磨，磨麦子和饲料的。堂吉诃德远远望着风车琢磨了好一会儿。桑丘见他如此，就知道又要整出些幺蛾子来了。
果然，他对桑丘说，桑丘，我看出来了，那些怪物竟是魔法变出的巨人。
桑丘没搭理他。
堂吉诃德又道，桑丘，你还没看出来么，那张牙舞爪伸向天空的正是他的臂膀和翅膀！
桑丘叹口气。老爷，这是风车，不过是风车罢了，拉曼恰的田野上有许多这样的风车。
风车？堂吉诃德怒了。分明是入侵拉曼恰的巨人！
说着，堂吉诃德拉下面罩，挺矛策马向前冲杀过去。桑丘来不及阻拦，小毛驴又赶不上罗齐南脱，只得眼睁睁看着他一头扎入风车扇叶的间隙。
大风吹过，扇叶转动，连人带马瞬间甩出老远。
他更加愤怒。
好在罗齐南脱只受了点轻伤，堂吉诃德骑上它，让桑丘跟过来。桑丘不知他要做什么，见他怒气冲冲，也不敢多问。他们来到最近的一个村。堂吉诃德在村道上来回叫唤，把所有村民全部召集起来。
你们给我听着，外头你们称之为风车的那些东西，其实是迪亚波罗施展的阴谋，那是用魔法派来征服拉曼恰的恶魔。你们大祸临头还不自知！我，堂吉诃德，拉曼恰的守护人，现在我命你们操起家伙，随我诛灭恶魔！
村民们一脸懵。将信将疑，迷迷糊糊地，也就找来了农具工具，一窝蜂涌出村。
一看，哎，不还就是那几十架风车嘛。哪来的妖怪？
人们望了半天，实在并无异常，颇觉无趣，也就要散去。堂吉诃德突然发起狠来，示意桑丘从左包抄，他自己策马从右侧拦住村民，驱赶到一处，举矛相向。
他咆哮道，谁敢回去？我这都是为你们好，都是为了保护你们呀！我命你们转过身去，都给我进攻，谁敢不去，格杀勿论！
饶了我们吧，这只是一架风车！不知哪个村民老实巴交地说了这么一句。
堂吉诃德怒不可遏，直前一矛捅了他。拉曼恰蜡黄色的土地上顿染殷红。
桑丘惊呆了。
最终，桑丘与村民联手，绑了堂吉诃德，把他关进笼子里，用牛车拉着，踏上了通往阿尔卡萨尔的返乡路。
上古时代，还不曾发明镜子，人们便盛水为镜。这种盛水的敞口容器，就叫做监或鉴。
某日，有卫国人路过鲁国的城邑，见一人趴在一座铜鉴上，右手捏根树枝，不停地搅着鉴里的水。
卫人上前看了会儿，问，这是在干什么？
鲁人道，不关你事，只管赶你的路。
卫人并未离开，鲁人正要赶他，却有一贵人姗姗而来。只见他头戴崔巍之冠，身着蝉翼之衣，腰配锵锵之玉，打扮得倒是十分之华美。
贵人仔细看了鉴里的情况，摇摇头。
这水还是太浑，照不清。如何是好？要不干脆换一盆水？贵人自语道。
鲁人说，没法子，我们这儿的水土就这样，打上来的水都这么浑。
贵人叹口气。这都搅了三天了，几时是个头？
鲁人说，主君，惟有激浊扬清，将这鉴水继续搅动，总有变清的那一天。岂不闻物极则必反？水越浑，就说明越快返清了。
理好像是这么个理！这话，贵人听进去了，面露喜色。
那就继续搅。贵人道。一时照不见镜子，也是烦闷，那么你给我好好看看，我今日相貌怎样？
鲁人端详了一番。主君，您的俊美，有如仪凤鸣于扶桑。您的英武，有如猛虎啸于昆冈。您的玉容，有如日月昭于四方。
贵人大喜，从肘下掏出一枚金子，赏给了鲁人。说道，你接着搅，我还有赏。
卫人在一旁看了半天，此时也不禁叹服。这些拍马屁的话，骈俪齐谐，合辙押韵。不得不说，绝了！
贵人这时才注意到了卫人，喜滋滋地问道，这位客，你看我俊美否？
卫人想了想，说，这位君侯，敢问，您是要这一盆水浑，还是要这一盆水清？
贵人道，当然是要清啦，我要照镜子用，越清越好。
卫人又说，您要水清，那是再简单不过了，这盆水就这么放着，什么也不用做。重浊者下沉，轻清者上浮，清浊两分，水自返清。您若要水浑，那就搅，使劲儿不停地搅，越搅越浑。
鲁人脸色，顿时煞白。
贵人闻之大惊。竟有此事？
他当即让鲁人停止搅动。鲁人还想搅，都被他喝止。他就这么趴在铜鉴上，静待验证。
一刻之后，水开始分层。二刻之后，水开始变清。三刻之后，水照见人形。贵人一照，大骇，倒退三步。再照，面如土灰。
我怎么变成了这副鬼样子！贵人跌坐在地，失声喊道。
鲁人大叫，主君千万莫信，这是妖术，他是个妖人！
我以前可是照过镜子的，我明明是公认的城北第一美男呀！你老实讲，这水里是不是施了妖术？他转脸看向鲁人。又或者，是我那门客竟然欺瞒于我？
卫人从容上前，深深一揖。
君侯，我还能依稀看出您当年的俊美，然而现在，您的模样，一如镜中所见。
你也许听过西西弗斯神话。
西西弗斯是科林斯城邦的开国之君。
科林斯是希腊本土与伯罗奔尼撒半岛的链接点，又是穿过萨罗尼科斯及科林西亚湾通往伊奥尼亚海的航海要道。说到这儿，你就明白科林斯真是个好地方，有非凡的商业禀赋，在创城之初，就成为地峡贸易的枢纽。
西西弗斯生来聪明，善经商，把科林斯经营得风生水起，积累了足可匹敌雅典的巨大财富与影响力。
就是这个西西弗斯，现在他面临这样的处境——
他被困在了谷底。推石上山，就能完成自我救赎。
只见他把巨石推将上来，眼看登顶的一瞬，每次都会遇到各种奇奇怪怪的幺蛾子。
要么一脚踩入陷坑，要么山体突然滑坡，要么刮起一阵无名风，要么不知哪飞来几只乌鸦，在他头顶屙屎屙尿，要么石头猛然膨胀三倍，泰山压顶。
总之，无一例外造成巨石滚落。
前功尽弃，周而复始。
围观者很多。
有人冲着艰难爬坡的西西弗斯叫着，西西弗斯，你可是天之骄子呀，你怎么也有今天？
有人喊，西西弗斯，你不是聪明过人能干过人嘛，这么简单的事，你居然拉胯成了这样？
有人骂，西西弗斯，没想到你原来这么矬，亏我以前高看了你，现在看来，你不配！
有人质问，西西弗斯，你到底是真爬不上来还是压根不想爬上来，你如此这般上上下下来来回回，到底是想丢谁的脸？
有人拗出各种造型，喊道，西西弗斯，还不赶紧照我的手势做，我包你一把上来！
西西弗斯朝他们看了一眼，叹了口气，追着石头往谷底跑去。他不解释，不回应，逆来顺受，仿佛丧了心志，傻呵呵地跑上跑下，看上去就是个低能儿。
可他，原是科林斯之王呀！
如今像是受了诅咒。一切毫无希望，毫无意义。
他为何身陷谷底？
他到底在干什么？
此时，天神宙斯、宙斯的兄弟冥神哈迪斯、宙斯的儿子战神阿瑞斯，都在天上看着。
哈迪斯道，真不打算让他上来了？
阿瑞斯道，他要为他的聪明和桀骜付出代价。
人间一片哄笑。随即一声轰鸣。正是巨石滚下，西西弗斯又一次登顶失败。
哈迪斯道，是不是太狠了……这么干，人类会怎么看我们？
宙斯笑了。人类？那下面哄笑的人类？宙斯摇着头，笑出了声。
哈迪斯又道，西西弗斯完了，科林斯也会衰落，伯罗奔尼撒与希腊本岛之间的地峡及跨海贸易必将深受损害，最终影响人类向我们的供奉。西西弗斯确实讨厌，但这么做，值么？
蠢！听着，冥王哈迪斯，难道你忘了他曾愚弄过你，并让人间没了死亡？宙斯瞪了一眼。不解决西西弗斯，恐怕今后整个希腊都会不把我们再当回事了！
骄傲如西西弗斯，还有什么比这种游戏更能摧抑他、折磨他、羞辱他？就这样，让他沦为世人眼中，荒唐的笑柄，永远的傻子。
对他来说，这才是真正的——毁灭。
西周后期，周厉王末年，发生“国人暴动”。厉王逐奔于彘。周定公、召穆公联合摄政，代行天子事，号为共和，是为中国历史准确纪年之始。共和十四年，厉王崩，周、召二公遂立太子静为新王，是为周宣王，共和乃告结束。
宣王即位不久，与周公、召公做了一次彻夜深谈。
宣王问，发生了这样惨痛的事变，先王到底做错了什么？敢请叔公教我！
周公召公面面相觑，俯首拜曰，惟请我王赦我等妄言万死之罪，方敢略陈一二。
宣王郑重地免了他们的罪，但讲无妨。
周公道，错就错在一个“塞”字上。他是一位有志于振兴周室的王，本心是好的，但方向不对，方法不对。他破坏了我周克殷受命以来，乃至远溯自尧舜禹汤以来，古老的根本大法。
宣王问，这是一种什么大法？
敬天保民！
召公道，何为天子？天子膺承天命，就要替天行道。不是让他去做天下的征服者，而要做万民的守护者；不是让他去滋扰天地的秩序，而应顺任天理，使万物自成，各得其宜。
天何言哉？四时有常。地何言哉？厚德载物。江河何言哉？善利万物而不争。天子，就是要放下我执，真正做到与天地合德啊。
周公道，那么先王是怎么做的？他犯下了“两塞”之错。
何为两塞？
一塞，塞山川之利。他急于扩大国家财源，于是垄断山林川泽，推行专利政策。邦畿千里，惟民所止。整个王畿的山林川泽，有多少民众的生计仰赖于此。岂是说断就能断的？
他以为，民众没有自己的利益，王室的利益就是民众的利益。其实恰恰相反，没有民众的利益，就没有王室的利益。
一项政策，哪怕你再有苦衷，只要侵害了大多数人的利益，失了民心，就很难行得通。
此时天色已昏。宣王召来宫人，点燃庭燎。
宣王问，先王是不是受了奸臣蒙蔽，不了解下面的实情？
召公道，他完全了解，卿士芮良夫曾如实禀报。他告诉先王，天生烝民，天地养之。山川之利，无不是天地之所供，无不为天下之所用。天子的职责是维护之引导之，而不能破坏之专擅之。治国治民一如治水。真正的王者就是要把资源像治水一样疏通引导，使上游下游，周流均溉，泽被万民。岂能堰塞壅堵，断绝下游而自肥其田？水资源是天地所生，怎容他一人霸占？这是违逆天道。一介匹夫若干了这样的事，民众便要称之为盗，官府一定要抓了他。天子若是做了这样的事，又当如何呢？
宣王赞道，芮良夫真乃直臣也！直言逆耳，先王听不进去吧？
召公道，确实，他不予采纳。
这是一塞。何为二塞？
二塞，塞万民之口。山川专利政策实施后，民众多有议论。结果先王竟从卫国弄来一个巫者，专门监察民间舆情，也不知用了什么法术，街头巷议无不掌握。凡有察觉的，即施刑罚，乃至诛杀。这种搞法，自古以来实在闻所未闻，虽桀纣亦不为。畿内氛围极为恐怖压抑，以至国人道路以目。
周公道，权力不是这么用的！
天子行使王权，既不能缺位，也不能出位。要让民众近乎感知不到权力的存在，却享有岁月静好未来可期。帝力于我有何哉！这样的权力才是最好的权力。
自专利政策推行以来，王权突然跳到民众面前，予取予夺，民众有怨气，有非议，这是很自然的。他们要说，就让他们说去。可是，先王沉不住气。他把权力当成愤怒的工具，因此王权被赋予了人格化，带着较劲的情绪，横冲直撞。
它钳制得了人口，却如何钳制得了人心？
召公道，先王竟觉得他赢了。有一次，他对我说，你看，我能消除非议，打赢舆论战。我劝他说，这不是消除，它还在那儿，不过是堵塞了而已。舆情就像水情。治理舆论，亦如治水。民众议论几句，又怎么了？翻不了天。宣泄一阵子，再给他们谋一条出路，危机自然就化解了。你切不可对着干，不能堵他、逼他、斗他，否则适得其反。你越堵，他就越看出你心虚，看出你惶惶不安，那么他就越自信，越来劲。
岂不闻，防民之口，甚于防川？不让人讲话，那就相当于筑堤堵口。堤虽可塞洪水于一时，却使河道更加蹙迫，水情更加汹涌。终有一日冲开决口，一泻而下，铸成大祸。
周公道，那时候，我与召公夜不能寐。痛心！民心已无法安抚，君心也无法规谏。我们不知自己还能做点什么！先王怎么会变成这个样子？他明明是懂得治平之道的呀。我记得他即位初年，还告诫我们，治大国若烹小鲜。整个王朝曾有一番中兴景象。
召公道，靡不有初，鲜克有终。在位久了，人就变了。他以为自己就是天，就是昊天上帝，失了敬天之心。尤其品尝了权力的任性，简直疯了，谁也不要再想劝得住他。以他的材力，本可成为一代圣君。可惜，在他执政的末年，他把他自己给毁了，更是几乎葬送祖宗的基业。
天命靡常，惟德是辅！
殷鉴不远，在夏后之世！
话音方落，雷声震悚荒原，似是天降丧乱的王朝哀歌。
大风雨忽至。窗牖吹开，帷幕掀动，烛火明灭。
君臣三人，一时沉痛不语。
召公叹道，塞山川之利，塞万民之口，有此二塞，人们终于明白，这世道变了，我们原本共有的常识与信念没了，规范与底线破了，权力与意志就登场了。王纲解纽，周道衰矣！生活既然无法继续，那就推倒重来吧。
周公道，惟精惟一，允执厥中。权力一定要认清自己的限度。惟有慎用，而绝不能滥用。可以自信，但绝不能自负。否则，终将走向自我归谬与否定。天道无往不复。兴焉亡焉，不过一瞬息之间。
言至于此，天已昧旦。
宣王浑身瑟瑟，战栗不已。起身，避席，稽首再拜——
敬谢叔公教余小子！小子敢不戒慎，如履薄冰！
