浅谈个人主义和集体主义

这是我关于个人主义和集体主义的一点思考，文明评论交流，欢迎补充不同观点。

大家好，今天我们聊一下关于个人主义和集体主义的价值取向和逻辑维度。

谈到个人主义和集体主义，大家潜意识反映的个人主义往往是指西方国家的资本主义生产关系下的个人本位取向，而集体主义大家往往能反映的就是社会主义国家的公有制经济下的抱团取向。个人主义在经济上往往表现为利己主义，在政治上往往表现为个人优先主义，在社会责任感上往往表现为政府和个人之间的妥协主义，这基本上能体现资本主义生产关系下个人主义的构成要素，形成了西方社会价值的原子孤立网。集体主义原则是社会主义国家社会主义道德的核心，他在经济上往往表现为公有制下的利他主义，在政治上往往表现为人民本位主义，在社会责任感上主要表现主动承担主义，这基本上构成了社会主义生产关系下集体主义的构成要素，形成了以人民为中心的政治，经济，文化等一系列的公共价值取向。

西方国家的个人主义有着深厚的历史渊源。从斯多哥学派阐述伦理主义，强调个人精神的主动性，肯定个人的价值，到文艺复兴时期的格劳秀斯，它的自然法以及自然权利观都强调了个人的生命自由财产神圣不可侵犯，再到后来的霍布斯洛克，他们都是从自然法出发，构建自然状态，以及阐述自己的自然权利观，他们的自然权利所包含的国家或者政府对于公民权利的保护无一不体现了个人主义思想的精华，尤其洛克的自由主义思想，卢梭的人民主权思想都散发着个人主义的光芒，以及后来的密尔从改良功利主义阐述了他的个人自由思想，后来的西方自由主义政治思想家不断丰富了个人主义的内容，他们无论怎么阐发个人主义思想，首先是为了保护资产阶级生命自由财产，根本目的也不过如此，洛克的劳动起源论也不过是为了为资产阶级的财产合法性做辩护。

社会主义国家的集体主义也有着极为深厚的历史渊源及其价值逻辑。社会主义国家的集体主义首先是来自于本国的优秀传统文化的滋养和浸润，像中国的集体主义思想，我认为在某种程度上，与家国同构有着密切的关系。因此，集体主义原则其实也有相应的路径依赖。家国同构在封建王朝时期，它指的是在家庭中，是以父权制为基础，在一个家庭内部家长拥有绝对的权力和权威，他主导着奴隶的使用，财产的分配以及子女财产的继承，在封建中国国家的形成过程中，这种家庭的形态并没有得到破坏，而是完好无缺的映射到了国家的建构当中，国家就像一个父权制的大家庭，皇帝就是一家之长，拥有绝对的权力和权威，而他所率领的臣民必须完全臣服于他之下，这在某种意义上使家和国浑然天成的融合在了一起，家即国，国即家。在这种意义上，作为社会基本经济单位和社会的基本组织，家庭在生产的过程中，就是一个集体的反应，而数以万计的家庭所组成的一个封建王朝，封建国家则是在封建国家下集体主义的原则的映射，就形成了所谓的“封建君主无私事，君王事即天下事”的朴素的集体主义观念。因此，新中国的集体主义原则在继承“家国同构”的优秀内容和摒弃封建糟粕的同时，在这种路径依赖下，形成了社会主义的集体主义原则。并且，社会主义的集体主义原则是在马克思列宁主义的共产主义原则所构建的公共的价值观念构建起来的，这种集体主义原则，倡导国家利益与个人利益的高度统一，国家利益，社会利益与个人利益冲突时，必须让渡国家和社会利益，并且国家保护个人的正当利益，在政治上表现为要以最广大人民群众的根本利益为出发点和落脚点，在经济上体现公有制经济下的，发展成果共享，社会民生上的摆脱贫困、实现共同富裕。因此，社会主义国家的集体主义原则是在继承了传统的家国同构朴素的集体主义观念，以及在共产主义集体原则的先进性，科学性的要素基础之上而形成的，具有特定社会主义国家的的集体主义原则特色。

而在当今，随着国家经济发展，在社会主义市场经济下，也出现了一些个人主义的倾向，集体主义原则并不是要完全抹杀个人的能动性，并不是完全否认个人的正当利益，而这种个人主义倾向就往往体现为资本主义生产关系下的绝对的个人利己主义，并不符合公有制经济下的人性观，当这种个人主义的倾向发展为个人主义的思潮时，就会对社会产生极大的破坏力，会对上层建筑的核心价值观以及先进的政治文化产生冲击，如果不能在经济发展过程中塑造相适应的政治心理模式，政治价值取向，那么会在某一天成为国家破财的导火索。

秦人不暇自哀，而后人哀之，后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。