末法

精采之生，幽雅之死(侘与寂正解)     用这当题目有些亵渎的意思，精彩有时人写作精采，好像书本编译错误，咱不知道人家说是通假，好像两种都对咱写了就是错的，也不模糊其本意就是了。幽雅则是循了这条道，在后汉书上随意附了个幽字来代死的神韵，所以这题目也明显地做作。     无非就是些老掉牙的俗套故事，俗套文章，套出点俗套道理来就是议论就是文学，咱也不会说空套，都是彼此间的默契，也免得人家写文讨自己什么罪过。     那就循了这默契去作些俗套说法，走个俗套流程最后寻个被人忘却的归宿，实际上也不赖，比那夏日里的蝗虫长寿多了。     也不知过了多少个夏日，那虫蝇也有些进步，杀虫剂杀不死是整天飞，不愿烦心也是漫天飞，整个季节都傍了这音律过活，有时竟傍了整年，怎么可能，一定是幻觉。     躺在床上不知道多少次多少年了，无聊地去想些可笑的理学，总是叹着自己什么过错和别人什么自在，去伤感些个逝去的美好，床上的那人总是矫情得很，现在是这样，或许未来也是，都说未来是人想出来的，不承认经历过，这未来俩字真残忍，既然想出来了，就将它看作幻觉过把瘾。     每次读到那些人的文述，都觉得正经得很，如这题目，作者被问过后解释得明了。     「精彩活着呗」     「做作个什么，对自己的作品尊重些好，谁都不高兴自己作品连自己都不遐想些辉煌模样来」     「文学末法时代啦，下头玩得欢快，上头也玩得干净，都是些老童子，找些老雅兴，当个老绅士，去寻什么珍宝文化，你也会笑，早就开得满地是些杂草了，非得指着一株黄的说那是花，一朵明花，神护佑过的啊」     「你这人说话就是疯的有些道理，前些年有人笑日本八百万神明荒谬，如今也笑不得别人了，或许也后悔笑别人了。」     「那你就觉着所谓神多了好吗，声音净些好吗，人会慌啊，下面玩不到了会慌，上面闹不起了也会慌。」     「你这是静动都不自在，干脆接受吧，谈些自己管得尽的，活着就精彩一些。」     侘，字里好像住了些人，有些灵气，不错，这就是生。     说书的总说过，哪天哪里生出个妖精周围人随即往后一倒，那妖精便诞生了，我也看不惯都把生说的伟大，哪日冬雪里我也会骂，冬日里的妖精，恶得一定冻死过一些活物，下面一定判的狠，也看不惯什么永生，既然生来的那么容易，死应该更容易才对。     或许这能说出精彩的，已被谈说成污秽了，都被圈养在人的概念里，某日看见路边飘着只鬼，我也会禁不住一阵亲切闲谈。这样脆弱的小生命，多珍惜些也有乐趣，也寻得个精采。     失去的失去算了，特意找回来是浪费时间，自己犯下的，损失就任他罚在时间上吗，也可真残忍，又这样无情夺人时间了。     放开了姿势仰躺在亭子里，看广场上人们各种演绎，看得多了厌烦了，喜欢哪个又瞬间结束了，这样被欺骗了几次，就会骂这些人净是污秽了。听说也有这么个理论，污秽不是生与死过程中产生的，而是生与死本身，是感情的大骗子。所以我们也就是些沾染污秽的下等人了，再精彩的说法都是可笑的，每个人自诩的词语罢了。     寂，死呀，说得真简单，说的也奇怪，凋零什么的，人们总是害怕死的过程去抬高死亡本身，人们这可笑的逻辑也真是搞得污秽的理，怎么也论不清了。     精采，幽雅，生死，侘寂。全是些错别字，都说生死是道不清的大道之理，人们也早就用简单的两个字命名了。