质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

       于圣人焉，岂无文耳？皆文与质相调和耳！

       盖圣人之所念，凡文无实意者，皆小技，难入大雅之堂耳。

       故圣人之所以为圣，乃天人一念，返璞归真。其言质，黄口垂髫皆可明之，而非狂妄之徒，以绮丽为文，不念世间百态，虽有名存留，不过一时即亡。圣人之谈，虽视之无绮丽娟秀之意，若君细细品之，便可知其大道内敛，不以文辞称利，惟愿虽耕者，亦可通其意。此文非假托圣人沽名，唯以此文以自束耳！

       谪仙人文辞华丽，言谈甚为飘逸，非俗世之人可得半分耳！奈何其有才学在胸，可世俗失意，郁郁不得志，故而饮酒狂傲，放浪形骸耳。

       太白少时出游，行见万物丰沛，草木娟秀，时在大唐盛朝，故不见凄凄悲悯之叹。

       岂非其不愿立足于民？非也，其心于民，虽放浪不羁，恃才傲物，却也可与酒肉之徒谈笑，亦可与风雅清丽之人讲学。其才学八斗，见识卓著，亦以文质在身。其恃才傲物，与众人吟诗作赋，此乃文，其行遍山海，与田亩作陪，此乃质。绝非徒知文辞绮丽之徒。

       曾以才干谋高就，奈何世事繁杂，其才学空白流，得见赏识，入仕御前，以笔承恩，可酒后形骸，令内侍脱靴服侍，乃酒后之狂荒耳，因此得罪，受人诽谤，惶惶不可终日，终淆圣听，赐金放还。

       曾以狂放称其雄，可笑才子轻放，其才华抵万金，得就盛名，行吟江海，以口传颂，可世事无常，令妻子离散各处，乃乱世之祸患耳，因此郁郁，借酒消愁，霍霍不知时颂，终回仙阁，万代星明。

       此乃文胜士子，质赛垂髫耳！

       唯我文辞以长庚为缀，万物归而同一色，山岳为涵，日月作内，此皆行者傲歌，笔下千言，非以日月山川为荣，应以社稷安稳为任，将毕生才学，还之以山河，以此方报偿上天恩典，以此为得乃文。

        唯我质朴以农夫作陪，四海为而化同形，土地为身，劳作为德，此皆农家行乐，手中气力，非以栗粟梁稻为任，应以生民立命为职，将毕生劳作，报之以安民，以此方报偿上天恩德，以此为得乃质。

        由是乃得其真意，便以此为束己之道也！