周濂《打开》038、039、040摘录

038

射箭与中道

《尼各马可伦理学》下

托尔斯泰：幸福的家庭都是相同的，不幸的家庭各有各的不幸

亚里士多德：错误可以是多种多样的，正确的道路却只有一条

中道：两种恶即过度与不及中间

鲁莽——勇敢——懦弱

纵乐——节制——痛苦

浪费——大方——吝啬

射正很难，射偏很容易

中道是相对的情境化的

伦理德性：时间，场合，人，原因，方式都适当

做好人不容易

有些是纯粹的恶，不存在适当

对任何单一事物的沉溺都足以证明我们自身的脆弱以及生活的乏味，无论这个事物本身多么的正确

尼尔波兹曼《娱乐至死》：两种精神枯萎的方法，奥威尔式的文化监狱，赫胥黎式的滑稽戏

039

《政治学》上

伦理生活指向幸福人生

政治生活指向和平共存

政治学的目的是最高善

柏拉图主张****

亚里士多德觉得违反自然

柏拉图主张男女政治生活上平等

亚里士多德觉得女性情感常大于理性，该被统治

两项基本共识：

1 个人是不自足

2 政治学最高目的是最高善，公民成为有德行、高尚行为的人

柏拉图追求城邦整齐划一

亚里士多德则反对

040

《政治学》中

什么人适合学习政治学？

不能是年轻人——缺乏人生经验

性格稚嫩者——太任性

要懂得生活的复杂人类的局限，不能太教条和理想主义

人是有理性的动物

理性logos，也有语言的意思

“人是唯一具有语言的动物”

语言

情感表达，判断利弊

人是政治的动物

政治politics，来自于城邦polis

人是城邦的动物

脱离城邦者非神即兽

雅典鼎盛期

人口25-30万

奴隶8-9万

外邦人2万多

女人小孩

都不算“公民”

真正的“公民——3万左右成年男性，有权参加议事和审判职能

古代人的自由

参与公共事务辩论和决策的自由

现代人的自由

私人生活

但现代人的自由依赖于古代人的自由

三个核心概念

城邦

公民

政体

其中政体最重要

罗马：王治，共和，帝制

政体的不同

政体分类学

统治人数多少vs公共利益还是私人利益

6类政体

君主制，僭主制

贵族制，寡头制

共和制，民主制