世界史诗英雄100之21の灵魂之爱——马尔西尼奥·斐契诺

世界史诗英雄21

灵魂之爱——马尔西尼奥·斐契诺

地域出处:史实人物，西方哲学历史，欧洲，希腊，罗马，意大利，佛罗伦萨，菲利内瓦尔达诺，欧洲文艺复兴，苏格拉底学说，亚里士多德学派，柏拉图学派，柏拉图式爱情

具体年代： 公元1433年10月19日

至 公元1499年

无法精确具体死亡月日

地球历第四纪

大约是欧洲文艺复兴 公元15世纪时期

亦是 英法百年战争时期

中国明朝时期

  

生活轨迹：作为古希腊柏拉图学院的优秀后生  用一生向世界传递着柏拉图式的思想价值观

影响成就：首创并向世界分享发表宣布  柏拉图式爱情 观念    大力提倡 柏拉图式生活   

世界史诗英雄21

灵魂之爱——马尔西尼奥.斐契诺

马尔西尼奥是公元15世纪时期的学者，生命维持活动时间也就是公元1433年到公元1499年之间的这段时期——正是西方文艺复兴的繁荣时期，当时的西方大陆可谓是万家灯火，百家争鸣，涌现出来大批的新生思想与认知，人类的价值观获得了自由的解放！是梦想与希望萌芽破土的辉煌年代！

斐契诺出生于菲利内瓦尔达诺，佛罗伦萨东南边的1个小区域,他的妈妈 亚历山德拉(一位佛罗伦萨市民的女儿)和丈夫迪尔蒂费希·菲契诺共同持家。

父亲迪尔蒂费希是一名医生，他最终为15世纪早期佛罗伦萨最伟大的赞助人  科西莫·迪·乔凡尼·德·美第奇  服务，在斐契诺出生时，科西莫·美第奇 是欧洲最富有的人之一。斐契诺 受教育的具体过程尚不清楚，但他从小就接触到他父亲的医学传统是有道理的

两位教育家，科曼多·科曼迪(Comando Comandi)和卢卡·迪·圣吉米尼亚诺(Luca di San Gimignano)，为斐契诺实施了“语法教育”，也就是拉丁语基础教育。

在15世纪50年代，斐契诺的早期职业生涯开始变得更加清晰;虽然目前还不清楚这该归功于谁,确切地说,他研究了希腊和其他事项,可能的候选人的名字:弗朗西斯科·达·卡斯特隆(能教他希腊知识),安东尼奥,洛伦佐皮萨诺,尼科洛,这些学者都指向一个类似的方向:一种优秀但传统的教育，专注于从学术 神学领域引出的问题

15世纪50年代中期，斐契诺开始了一种延续了一生的做法:给朋友们写哲学信。

1458年一封值得注意的信显示了他对哲学家的四个“教派”的兴趣:柏拉图派、亚里士多德派、斯多葛派和伊壁鸠鲁派。

菲契诺的叙述主要来自于拉丁语，这并不令人惊讶，除了一个小事实，即他把更多的篇幅用于享乐主义而不是其他学派，这表明在某些资料中可能暗示了早期的“卢克雷特式”时期(布朗;哈金斯，柏拉图)

斐契诺指出，一些逍遥论者认为亚里士多德相信人的灵魂会和肉体一起死去，尽管他避免将这一观点归因于亚里士多德本人。

然而，如果这篇早期的书信体论文没有包含革命性的观点，它确实表明了贯穿 斐契诺 一生的指导原则:“哲学”和“哲学史”是紧密联系在一起不可分割的。

另一种说法是，对斐契诺来说，模仿的注释代表了一种哲学化的方式。斐契诺认为自己是柏拉图主义者，但这并不意味着他对以历史主义的方式寻找柏拉图的意图感兴趣。相反，他把自己看作是一群可敬的诠释者中的一员，这些诠释者增加了上帝允许逐步展开的智慧储备。

这些“精英神学家”或“古老的神学家,”在发现、记录,并阐述  柏拉图的著作中包含的真理和其他古老的圣人,一个可能没有被古老圣贤完全知晓的真理, 诠释者们可以充当靠近这些神圣真理的船只。

15世纪60年代，斐契诺在佛罗伦萨赢得了观众。

在晚年，他写道，富有而强大的 科西莫·德·美第奇 不仅是他最重要的赞助人，这是事实，而且他还是柏拉图学派背后的指导天才。虽然现存的资源不允许我们理解柏拉图的学院作为一个正式的学校或先进机构定期会议,但有一些事实可以证明:关于1463年给斐契诺的小部分资产以及住所(佛罗伦萨国家档案馆的文件中这样写道)

还有一封 斐契诺1462年9月给柯西莫的信

斐契诺 写道:“非常高兴！感谢你安排我们在卡雷吉的房产能让我自由无忧的投入自己的学院,好像我崇拜地沉思神社”。

这两种来源使得我们可以得出这样的推论:虽然财产的赠予直到1463年才出现，但斐契诺和他的同伴们至少在佛罗伦萨城外山上的 美第奇 财产上见过一次面。

还有另一份1462年的文件显示，他从 科西莫 那 里收到 佛罗伦萨城的一所房子作为礼物，然后将它租出去，因此斐契诺从租金中获得收入。

在1464年 科西莫 去世后，斐契诺与美第奇家族的关系时起时伏，但这种关系表明了一件重要的事情:在一段时间内，斐契诺代表了佛罗伦萨知识分子生活的一个核心元素。

他建立了一个广泛的通信网络，他的朋友和赞助人当中有一些是这个城市最有影响力的公民。他于1473年被任命为牧师，后来成为了佛罗伦萨  圣玛丽亚菲奥里 教堂的一名牧师，这座教堂的著名穹顶是由 布鲁内莱斯基 设计的。

斐契诺的余生被认为是双重的，祭司的和医学的，在这方面，他可以被视为灵魂和身体的治疗者。

理解斐契诺和他的学院的另一种方法是考察他使用“学院”一词的各种方式及其变体。人们发现柏拉图的对话录本身可以被称为“学院”，充满了宝贵的教义。

“学院”可以是一所专门教年轻人的私立学校，但不一定是在一个特定的地方或致力于一种教义传统。“学院”这个词可以指文人的定期聚会。

斐契诺的“学院”似乎更多地和这个词的前两个意思联系在一起。斐契诺并没有在一个特定的地方领导一个定期的聚会，他更喜欢在可能的时候教佛罗伦萨的年轻精英们。作为一个苏格拉底式的哲学朋友，他试图在谈话中从他的伙伴们身上挖掘出他们的本性。

1491年写给德国朋友兼通讯员马丁·普雷宁格的一封信就是一个例证

在信中，斐契诺讨论了他的朋友和熟人网络。虽然信中没有“学术”或“学术”的字眼，但信中很好地说明了斐契诺在分享柏拉图式智慧的计划中所做的事情，这与他所认为的真正的基督教有关。

他的记录者问过他关于他的朋友的问题，斐契诺在回答“朋友”的含义时很谨慎:“要知道，我所有的朋友在智力和性格方面确实都经过了充分的考验。”

“我从来不会把任何一个人当作朋友，除非我也认定他是把文学知识和正直品格结合在一起的。”

对于斐契诺来说，把书本知识与良好的道德品质结合起来的观念是“柏拉图式的”，在引用的部分之后，他立刻引用了柏拉图式的书信(对斐契诺来说是最真实的)中的一段，表达了类似的情感。

然而，事实上，这种情感(还有斐契诺作品中无数类似的情感)并不属于任何特定的思想流派;相反，它是一个长期的前现代传统的一部分，强调需要把学习和道德联系起来。不能德智分离

对斐契诺来说，它是“柏拉图式的”，因为它是真实的，它是“真实的”，因为它是柏拉图式的。然而，对我们来说，斐契诺以这种方式构建他的朋友目录提醒我们，他认为“柏拉图式”的智慧可以扩展得多么普遍和广泛。也就是说，从最宽泛的意义上说，对于斐契诺来说，他所做的一切都可以被认为是“柏拉图式的”。

对于斐契诺的“学术”活动可能带来的后果，还有更精确的看法。在同一封信中，他继续把他的朋友分成三类。

1类是“赞助人”(包括所有美第奇家族成员)。紧随其后的是“熟悉的朋友，同是谈话的人，可以这么说”;第三种是“听审者”或“学生”。

这些列举人物中包括许多杰出的知识分子，其中包括  莱昂巴蒂斯塔阿尔贝蒂(Leon Battista Alberti)、安吉洛波利齐亚诺(Angelo Poliziano)和   乔瓦尼皮科德拉米兰多拉(Giovanni Pico della Mirandola)。

斐契诺写道，关于他列出的称之“学生”的人,“不过,他们并不是真正的学生,因为我不想暗示我教过或教学其中任何一个,而是苏格拉底式的方式,我问他们所有的问题,鼓励他们,我一直希望他们中又有能给其他朋友带来美好与启示的天才诞生了。”

斐契诺认为他的影响在经典的苏格拉底式的方式，作为助产知识，这是一个著名的形象，在柏拉图的忒爱泰图。斐契诺将他的医学使命和僧侣使命结合起来，他的目标是帮助治愈他认为与无知和不敬有关的疾病。

斐契诺偶尔也会以更正式的方式授课。在他职业生涯的早期，他曾在柏拉图的《菲利伯斯》上公开发表过演讲，尽管他的演讲地点和背景尚不清楚。

他在佛罗伦萨画室或大学里做过很短的教学。他还在 圣玛利亚德格利安吉里 的 卡玛尔迪斯 修道院教年轻人，他可能还在不同时期私下教书以贴补收入。

但他到底教了什么仍然不确定(就像柏拉图在学术范围内到底教了什么也不确定)。其中一个引人注目的来源是鲜为人知的人文主义者贝内代托•科鲁奇(Benedetto Colucci)的言论，他代表斐契诺在1474年主持了五个出身名门的年轻人的会议。

他们所有人都在斐契诺的指导下完成了一项任务，即发表一篇演说，劝诫意大利领导人抗击前进的土耳其人。

在这里，斐契诺似乎一直在教修辞学和演讲的艺术。他作品中的其他例子似乎表明，他和其他人将“学术界”这个词与“体育馆”或“小学”联系起来的一个意思。

因此，从最广泛的意义上讲，斐契诺的“学院”不是一个特定的地方，而是一种心态;对于现代人来说，将斐契诺纳入柏拉图式的哲学“体系”(与公认的同样统一的“亚里士多德式”体系形成鲜明对比)固然诱人，但这样做将是严重的时代错误

就像几乎所有晚期的古代柏拉图主义者和中世纪的高级思想家一样，斐契诺认为，人们应该从亚里士多德开始，就像他自己所做的那样。

在上面提到的信中，他列举了一位名叫弗朗切斯科·卡塔尼·达·迪亚克托(Francesco Cattani da Diacceto)的思想家作为一名审计师或学生，斐契诺 最终认为他是自己的继任者。

斐契诺是当时意大利佛罗伦萨柏拉图学院派的最优秀后生。

站在伟大的先人 亚里士多德，苏格拉底与柏拉图之肩，他将先贤的思想诠释，渗透，升华进化，在世界上首先提出了《柏拉图式爱情》，就是灵魂爱情，男女之间的心灵沟通与灵魂共鸣为最真之爱，2人之间产生的人生价值观相互为伴，摒弃肉体下那肮脏的性交环节，从而守护在人类持有原罪之下的高尚纯洁。理想化的爱情观念，纯精神而非肉体的爱情，女男平等的爱情，世上只有唯一1个完美伴侣如同真理只有一个的爱情

在1493年7月写给同一总督的信中，斐契诺 陈述了一个经典的立场:哲学是如此广泛的企业,劳动分工是必要的,而“谁正确地理解自然问题导致我们神圣的事情会发现漫游的学习 代表了对柏拉图的智慧,所以这是从来没有一个承认内部达到柏拉图式的神秘   就已经先开始学习”的逍遥学派的分支。

真理是只有一个，哲学的范围是广阔的，人们要认识真理，欣赏哲学的范围，就需要适当的训练。

这些思想在当今社会，早已不被大众接受，但是 马尔西尼奥 为人类社会开发出来 这样的 真爱表达存在方式，为人类的幸福提供了新的可行性！

21克的灵魂重量是否在鉴证着这样的爱情呢？