谈虚无主义（二）：价值虚无主义

笔者并不打算一次就将虚无主义这一复杂的概念讲解清楚，而是将大致按照科罗比斯在《荒诞的幽灵 : 现代虚无主义的来源与批判》中对现代虚无主义的分类来阐述。

还需注意的是，尽管把虚无主义分为多个类别，但这并不意味着它们之间是毫无关联、完全割裂的，反而是相互贯通、相互渗透的，在《谈虚无主义》系列的文章中，我相信聪明的读者很快就能发现这一点，也会很乐意看到聪明的读者们在评论区指出它们的关联。

言归正传，本次将谈谈虚无主义的哲学起源及价值虚无主义。

虚无主义是一个哲学上的概念，一般认为，尼采是虚无主义的开山鼻祖。尼采认为，虚无主义就是“最高价值的自行贬黜”，最高价值的陨落导致整个价值体系的崩塌，一切便都毫无价值、毫无意义。不过，笔者认为，虚无主义在叔本华的悲观主义哲学中就已经有了充分的体现：叔本华认为，“世界是我的表象”、“世界是我的意志”，一切都被某种无所不知却又无法满足的意欲（佛教称之为欲望）支配着，人只是意欲的客体化、是意欲的奴隶，这种观点充满了虚无主义的意味。

价值虚无主义在西方语境和我国语境下的表达是有所不同的。在西方语境下，宗教思想比较浓厚，正如尼采所言：“上帝死啦！”上帝死后，自然而然地，人们所信仰的、由上帝所下达的一切“指令”都将毫无意义；在我国语境下，通常是对既定的意义的怀疑与否定，例如，父母从小就告诉我们要好好学习，社会一直都在宣传要做一个对社会有用的人，然而，我们很快就会发现，并不是所有付出都是有回报的，便大声喊出：“学习没有意义！”“努力没有意义！”

总而言之，价值虚无主义是对价值的怀疑与否定，通俗地说，就是认为某事乃至任何事都没有意义。

（下一章笔者将谈谈道德论的虚无主义，希望感兴趣的朋友们多多和笔者互动，点赞、评论、收藏、转发和关注，你们的支持是我最大的动力！）