【笔记】黑格尔《法哲学原理》市民社会和国家-概要（1）

《市民社会的发生学》 黑格尔认为，家庭、市民社会和国家是客观伦理整体在内部所设置的差别。它们都属于伦理理念的发展，但是伦理理念在内部设置的差别。 伦理理念作为精神，本身是一个客观化的，通过它的各个环节的形式得到展开和实现的一种运动过程。理念就是概念及其客观化，这个运动过程就是“客观化”。 ⒈市民社会逻辑的发生 在黑格尔《逻辑学》体系中，通过概念的推演，界定市民社会属于哪一个逻辑环节。 伦理实体的第一个环节是家庭，家庭是直接的或自然的伦理精神，也就是通过两性之间以爱为基础的结合（婚姻）、家庭财产、养育子女而构成的直接的自然的伦理实体。黑格尔之所以把家庭看成是一个直接的或自然的伦理精神，是因为他认为在家庭当中伦理精神始终保持着统一性，也就是说家庭成员在家庭生活中没有人格的独立性。所以黑格尔认为家庭这种统一性不含有差别，也就是说家庭的内在差别还没有发展起来，所以家庭是自然的伦理统一体。除了家庭的权利以外，家庭成员个人没有独立的权利，如家庭成员个人的独立的财产权利等，所以家庭成员之间在这些方面也体现不出差别性。 但随着家庭的解体（伦理解体和自然解体），家庭就自然而然地、本质地通过人格的原则，分成多数家庭，从而伦理精神丧失了它的统一性，进展到市民社会。市民社会在逻辑上是家庭解体的产物。 黑格尔在这个过程中所设定的逻辑环节是：家庭不过是伦理概念中的伦理理念，所以结合在家庭的统一当中的各个环节，必须从概念中分离出来，而成为独立的实体性。也就是说，原来是没有差别的，现在随着家庭的解体，形成了很多个体家庭，差别性就从统一性中分离了出来，各个环节也从概念中分离了出来。进入的这个“差别的阶段”，也就是所谓的市民社会。 市民社会逻辑的发生带给人很多疑问，现实中市民社会难道是家庭解体的产物吗？这种逻辑的推演和历史的发生是不一样的。 ⒉市民社会历史的发生 市民社会是现代世界中形成的。 现代世界第一次，使理念的一切规定各得其所。如果把国家想象为各个不同的人的统一，亦即仅仅是共同性的统一，其所想象的只是指市民社会的规定而言（第182节）。 黑格尔所讲的现代社会就是指16世纪以来随着工业和自由贸易的发展而逐渐形成的以市场经济为基础的现代社会。所以黑格尔的市民社会概念和马克思的市民社会概念略有不同（按马克思的定义，古希腊就有了市民社会），黑格尔明确界定为现代社会，并且和市场经济联系在一起。这个现代社会也就是亚当斯密所说的“以财产分立的制度（私有制）为前提的自由的市场社会”，因此，市民社会只能是在市场经济的发展中形成的。 家庭是实体性的整体，它的职责在于照料个人的特殊方面（第238节）。即供给家庭成员衣食住行等各个方面，并培养、教育他。但是，市民社会把个人从家庭的关联中揪出来，使家庭成员相互之间变得生疏，并承认他们都是独立自主的人。 也就是说，市民社会的前提就是强调独立自主的人。这里就涉及到逻辑的发生和历史的发生这二者的关系问题。 ⒊市民社会逻辑的发生和历史的发生的关系问题 市民社会逻辑的发生表现为从家庭到市民社会再到国家这三个逻辑环节，这个逻辑的演进不能简单理解为线性时间的历史过程，从家庭的解体直接导出市民社会的产生并不是历史事实。 黑格尔把家庭理解为直接的自然的伦理精神，家庭的解体不是指单个家庭的解体，而是指这种直接的自然的伦理精神的解体，所以黑格尔认为家庭的解体首先显示为伦理的丧失。 在这个意义上，市民社会的逻辑发生与市民社会的历史发生具有一种内在的一致性，使我们联想到传统社会的伦理精神（注重家族门第、情感连接、家族传统、世袭地位、压抑个人地位等，是人的依赖性的社会）就是黑格尔所说的直接的自然的伦理精神。而现代社会恰恰表现为这些传统联系的解除，和个人独立性的获得。 同样，黑格尔把国家理解成市民社会之后的逻辑环节，从市民社会推导出国家的产生，也不是对历史过程的描述，而是纯概念的自我推演。市民社会是处在家庭和国家之间的差别的阶段，虽然它的形成比国家晚。其实作为差别的阶段，它必须以国家为前提，而为了巩固地存在，它也必须有一个国家作为独立的东西在它前面。 家庭是直接的自然的伦理精神，体现出一种统一性；市民社会是伦理精神的解体，统一性就过渡到差别性；国家作为最高的伦理实体，使体现在市民社会中的普遍性的要求成为伦理精神的目的，又回到了统一性。国家是最高的伦理实体，国家是包含着差别于自身当中、包含着普遍性和特殊性的统一的伦理实体，它表现为伦理实体的统一性的自身的回复。 因此，如果把国家想象为各个不同的人的统一，亦即仅仅是共同性的统一，其所想象的只是市民社会的规定而言。黑格尔虽然在一般意义上使用国家概念，但他所阐释的作为最高伦理实体的国家（符合国家概念的国家）并不是非市民社会基础上产生的国家（如传统社会中的国家），而是市民社会基础上产生的现代国家。 对于前市民社会的国家，黑格尔没有做直接的论述，但是通过阐述市民社会与国家的关系，他还是对古代国家和现代国家做出了对比分析。市民社会的国家是符合国家概念的或者说作为最高伦理实体的国家，也就是现代国家。