万法唯识
《增壹阿含经》卷28：「云何名为识？所谓识：识别是非，亦识诸味，此名为识也。」 《入楞伽经》卷8：「所谓八识，何等为八？一者阿梨耶识，二者意，三者意识，四者眼识，五者耳识，六者鼻识，七者舌识，八者身识。」 由经典可知，人人皆有八个心识： 眼、耳、鼻、舌、身五识，意识，意根，阿赖耶识。 “识”是指能够认知的功能。 识就是心，心就是识。 眼识是视觉功能，能分辨色彩； 耳识是听觉功能，能分辨声音； 鼻识是嗅觉功能，能分辨气味； 舌识是味觉功能，能分辨味道； 身识是触觉功能，能分辨身体的各种感觉，譬如冷热痛痒。 第六个心是意识，也就是我们用来思考、推理以及做抽象的思惟心智。意识心也分析前五个心所接受的信息，当我们视觉功能产生问题的时候，我们不能看到外界的事物，却可以听到外界的声音，以及闻到外界的气味，这说明前六个心是可以单独运行的。而当我们晚上睡觉的时候，前六个心也就消失了、中止了，这就是睡觉。既然睡觉了，前六个心都中止了，又是怎样醒过来的呢，是什么让这六个心恢复呢？ 是这第七个心末那识，又名意根，祂可以在前六个心终止的时候，促使祂们重新出现。第七个心也是从来不会休息的，而一般人不知道第七个心是什么。在这八个心当中，负责做决定的，就是第七个心——末那识。譬如我们要决定睡觉、要吃饭等，都是第七个心末那识下达指令，但我们很难察觉到祂的存在。 第八个心叫阿赖耶识，也称为根本识或如来藏，祂是最神秘的心。因为祂像一台万能的录影机一样，巨细靡遗地记录我们做过的每一件事。我们完全不知祂的存在，但祂却是每个人的生命主体。前五个心负责分别外界形形色色的世界，第六个心更细的认识外界，也整合前五个心的分别结果，第七个心时时裁决，而第八个心时时记录和收藏着包容着一切。 在 释迦牟尼佛尚未出现在这个世界之前，没人知道我们都有八个心，一般人都认为精神意识就是我们的灵魂，我们死后，祂还能继续存在，开展下一个阶段的生命。佛陀清楚地告诉我们，意识无法永远存在，我们睡觉的时候祂就消失了，祂也不能让自己延续到下一世。真正可以永远存在的是如来藏，祂会执行因果律，也就是依照我们过去的造作因，公平地呈现我们的果报，丝毫都不会错乱。 事实上，我们每个人都是由自己的如来藏所出生，任何有情生命体，即使微小如蚂蚁，也有它自己的如来藏，至于银河星系、山河大地，也是由大家的如来藏，共同感应变现出来。如来藏是一位名符其实的神奇隐形魔术师。 古人曾以一首偈语来说明： 八个兄弟共一胎，一个伶俐一个呆！ 五个门前作买卖，一个家里把帐开。 也就是说，这八个心识，犹如亲兄弟一般，形影不离，合作无间。有两位在幕后不为人知的兄弟：伶俐的“末那识”像个幕后大总管，看顾一家子大大小小的事情，随时裁量决定。另一个似乎呆呆的第八识“如来藏”。 在幕前风光得意的五个小兄弟：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识，每天在门口接触外界的人、事、物，忙碌得像是做生意的伙计一样。陪伴在伙计身旁，紧盯着每件买卖作帐，斤斤计较个不停的，就是八面玲珑的“意识”大掌柜。 晚上末那识决定打烊了，叫伙伴们都不用再忙了，对外界不要再了别。然而，末那识和如来藏却不休息。一旦发生任何大状况，末那识就赶紧叫起意识查明状况。意识心从小到大一直在改变，喜欢与讨厌的心念随时改变。意识心总认为自己是老大——真“我”，然而意识“我”，领受着生老病死的痛苦，如果这“我”是真实的，为何要让自己受苦呢？是否至少能够不变老，不死，也不受痛苦？ 然而，八兄弟中，唯有如来藏才能真实的一直存在，不变老，也不会死，也不会苦，祂才可以称作是真我。如来藏就像我们呼吸的空气一样，没有形状，却与我们十分密切。祂从不躲藏，一直与兄弟们长相左右。 心如工画师，能画诸世间；五蕴悉从生，无法而不造。 （《华严经》卷1）。每一有情都是由各自的如来藏所出生，甚至于银河星系、山河大地，也是由大家的如来藏共同感应而变生。祂是位神奇的“无形魔术师”！ 末那识作主决定一切，总是沉醉于存在感，当色身不能用时，末那识就决定换个能用的。祂误以为自己是老大，总是带着如来藏去轮回。如来藏把我们每一世做过的善恶业统统收存起来，犹如飞航数据记录器“黑盒子”，再依照这些记录，成就我们来世变成猫、狗、人、天人等等，这就是宇宙中的因缘果报，以及轮回的公平法则。 末那识带着如来藏去继续轮回时，前六识无法跟去。人死后，这一世的意识绝对无法去到下一世。而且意识在沉睡无梦时就消失了。若坚持意识可以去到未来世的人，是由于贪爱意识的觉知性，错认祂是真实“我”。佛法中有教导，意识是靠着因缘才能出生的法，变异无常，永远不是真实“我”。每个人如来藏“黑盒子”里的记录，也各自不同。即便是长得非常相像的双胞胎，个性、能力、长相也都不同。譬如：中国诗人李白十岁精通诗书，德国音乐家贝多芬八岁举行演奏会，他们的“天赋”，也就是才能种子，都是从过去世带来的，老早就存在如来藏里。 如来藏无形无相，谁能看见祂呢？我们的肉眼看不见微小的细菌与遥远的星河，要藉由显微镜与望远镜，才能看到这些事物。神奇的如来藏，也要藉由佛法的智慧之眼，才能看得见。想知道如何获得智慧之眼吗？日常生活好好待人接物、信受因果、尊敬三宝、相信佛陀的法教，开启智慧之眼的机缘就到了！精进学习正确的佛法，假以时日，因缘条件成熟，就能有慧眼，识得自己的如来藏“无形魔术师”！ 是否会有疑问：为何要看到“无形魔术师”？但随着如来藏的业力牵引，生了死、死了生，无法自主，像个无法掌控的摩天轮，永无止尽的持续轮转！对有智慧的人而言，很没意思！ 落入轮回摩天轮的关键，在于末那识与意识都错认了真实“我”；若仅仅做好事与做好人，并不能停止业力摩天轮，必须靠佛法的解脱智慧，才能脱离轮回。唯有如来藏，才具备我们所追求永恒、真实的体性。学习真实佛法，让末那识转变清净，如来藏中的记录才会转变。 佛陀告诉我们这个生命的秘密，就是希望我们了解生命的根源，而能离开一切烦恼与痛苦。当我们找到第八个心如来藏时，并且全面开发祂所具有的神奇能力，我们就可以像佛陀一样，可以完全掌控自己的生命，得到最终极圆满的智慧。 所以，一位众生都有一个真实心，这个真实心就是如来藏。菩萨证悟时，当然就是找到如来藏，所以不能外于如来藏而有所谓的证悟；如果外于如来藏而说他已经证悟，表示他悟错了，已经成就大妄语啦！由以上可知，可以证明：菩萨所证悟的这个心就是如来藏，祂是一切众生的真实心，也是一切有情的因地心，更是未来佛地的无垢识。 每一位有情众生能都能成佛，即究竟圆满的觉悟者。而佛对世界、宇宙、银河系、地球的来龙去脉无所不知，能帮一切众生获得真正“自渡渡人，自利利他”的解脱智慧。 “成佛”必须经历三大阿僧祇劫的时间，广行六度波罗蜜，帮助数不尽的有情众生，一起迈向成佛之道，才能够具足圆满的福德和智慧！生生世世学佛，熏闻八识的正确道理，将如来藏储存的种种染污的种子（例如：贪心、骄慢、嗔恚）汰换成清净的种子，持续进步，就会一直走在不二佛道上，最后一定会成佛。 简要来说，佛法修行人证悟的心，是指第八识，不是意识心。也因此故，凡是不信受佛法经教所说第八识法义，而信受唯有意识存在的人，就永远无法实证第八识，都无法实证三乘菩提。 【众生悉有如来藏，三宝于是现世间，一切有情入佛智，以性清净无别故。佛与众生性不异，凡夫见异圣无差，一切众生本清净，三世如来同演说。】（《大乘理趣六波罗蜜多经》卷一） 【每一位有情都有一个真实心，这个真实心叫作如来藏；因为有了如来藏存在，佛法僧三宝在世间出现了；一切有情如果能够亲证本来自性清净、不分别六尘的如来藏，就能出生般若智慧，也就是有了根本无分别智；以此根本无分别智的总相智，可以进修相见道的别相智以及修道位的道种智，乃至未来成就一切种智的究竟佛，都是因为亲证如来藏本体离见闻觉知、不分别六尘、本性清净的缘故。因此，众生在因地的如来藏有种种烦恼缠缚，与果地断除烦恼障与所知障究竟清净的无垢识，其本体都是那么清净没有差异；可是凡夫所见有染、有净，有差异；一切众生的如来藏本来就清净，都是离见闻觉知、不会六尘；因此，过去诸佛、现在诸佛、未来诸佛，同样为众生演说这样胜妙的法，那就是如来藏法。】
