风吹幡动

《坛经》中云：“时有风吹幡动。一僧曰风动，一僧曰幡动。议论不已。惠能进曰：‘非风动，非幡动，仁者心动。”

有修道人不见他人过之说,所以很多修行人对此避而不谈,这是对不见他人过的误解；而修道人不见他人过,是修道人能够站在对方立场,换象思维,能够理解对方。

故事如下:惠能流浪到广州法性寺，听见一僧道“风吹幡动”，又听一僧说“幡动而知风吹”，惠能却道：“非风动，非幡动，仁者心动。”法性寺法师印宗闻得这番妙论，当即与他攀谈，得知其即大名在外、耳闻已久的惠能，就请高僧为他剃度，完成出家仪式，并恭请其正式即位禅宗六祖。

风吹幡动，不离风、不离幡、不离心。若离风则幡不曾动，若离幡则不见风动，若离心则不知何为动。

若离风与幡则心凭什么动，若离风与心则谁说幡动，若离幡与心则风吹向谁家？悟者谓一切从心起，心不起则一切不起，心不动则一切不动，故说心动，亦为悟语。见物相状者看物静相、动相，幡不静故说幡动，亦为通俗表相说。研究功用者，研究幡为何动，察知由风在吹，无风吹则不动故说风在动，亦为原因追究说。

按照 《金刚经》须菩提，于意云何，如恒河中所有沙，佛说是沙不？如是，世尊，如来说是沙。

风吹幡动,禅宗公案就是参悟处理事物的认同理念---84000法门皆可成佛,在实际生活中化解分歧达成共识的运用方法.

是风动，是幡动，同是仁者心动.

在佛教,有修道人不见他人过之说,所以很多修行人对此避而不谈,这是对不见他人过的误解.

修道人不见他人过,是修道人能够站在对方立场,换象思维,能够理解对方.

-《坛经》中云：“时有风吹幡动。一僧曰风动，一僧曰幡动。议论不已。惠能进曰：‘非风动，非幡动，仁者心动。”

译文：

《坛经》中记载：“当时有风吹幡动。一僧说风动，一僧说幡动。诤论不已。惠能上前说：‘你们辩论不休的原因不是风动，幡动，而是你们作为修行人的心在躁动，心不清净啊！”（直指人心）

可以想象：当时的辩论情景，一定是诤论的面红耳赤！（惠能进曰：‘非风动，非幡动，仁者心动。”一定还有辅助性语言被省略）而坛经记载的体裁采用大雅方式，使后人难以理解，便成为佛教公案。