《红楼梦》学习笔记：耐人寻味的第六十七回

最新一次阅读的是脂批汇编本，当读到第67回时，有意无意间留心了两个不同文字稿间的对比。一个是文字多（简称繁本），一个字数少故事简练（简称简本），两者的故事脉络是差不多的。列藏本、戚序本、甲辰本文本是繁本，蒙府本、程高本的文本是简本。

显而易见，简体本是从繁体本修改而来的。

于是，我忽然想到了《石头记》的开头部分：

……改《石头记》为《情僧录》，至吴玉峰题曰《红楼梦》，东鲁孔梅溪则题曰《风月宝鉴》，雪芹旧有《风月宝鉴》之书，乃其弟棠村序也。……后因曹雪芹于悼红轩中，披阅十载,，增删五次……纂成目录，分出章回……

不讨论是简本在先还是繁本在先，不讨论繁本与简本谁真谁伪亦或都真或都伪，仅仅从修改流程上讲，这繁本与简本的呈现，正是曹雪芹于悼红轩中，披阅十载,，增删五次，纂成目录，分出章回的情景与过程的再现。繁本啰里啰嗦，南语成分较多；简本适当取舍，保留了繁本的情节，语句上又有所北语化。简本并一定是最终本，但从程序上可以看成是增删五次的某一次。

第67回延续的是“二尤”的故事，从整部小说的情节上看，“二尤”的故事与“大观园”或宁荣两府的故事有些脱节，可以看成是独立的部分，或者如《红楼梦》开始部分所说，这是《红楼梦》原始素材来源的一部分章节，是《金陵十二钗》？是《情僧录》？是《风月宝鉴》？很难分辨，但不是《石头记》的原始部分应该可以确定，因为情节与“石头”与“绛珠仙草”无关。

简本与繁本对比看，还有一个明显的区别是在行文风格与用词上，繁本的用词比较另类，简本的用词与《红楼梦》习惯比较接近。

还有就是习惯用于上，比如“一壁里瞧着， 一壁里下了桥”，“一璧……一璧”繁本上出现几处，而简本上没有。“一璧……一璧”这种结构前面基本上都是写作“一边……一边”。“一璧……一璧”是哪里的方言我不清楚，或许是江浙的方言可能性更大一些，但肯定不是北方的方言。而“一璧……一璧”在第七十八回再度出现，或许第六十七回的繁本与第七十八回是同一时期的“产品”，或是保留有早期版本的更多内容。

于是想到了另一个问题，就是不要把《红楼梦》的作者完全局限于一个人身上，《红楼梦》真的有可能是多个作者合作的结晶，其中既包括原始素材的提供者，素材的增删编撰者，也包括后来的批注者与誊抄者。于是再次回到作者是谁问题的原点。脂砚斋是谁？畸笏叟是谁？脂砚斋、畸笏叟与曹雪芹是什么关系？

要回答这些问题，又要索隐，又要考证。结果只能是互不相让，甚至水火不容。

我个人感觉，这其中的焦点是历史中的真实人物曹頫。

曹寅这个支脉上，曹颜、曹顒早逝，没有机会写书。曹頫尽管是过继过来的，但在清朝那个时代，法律上曹頫就是曹寅支脉的延续，且他经历过曹家的兴盛的尾段，对“南巡”“王妃”之类的生活有记忆甚至有体验，且在江宁织造的职位上干过几年，之后被革职，上枷号，被赦免，经历大起大落，他是最有条件提供《红楼梦》初级素材的人选。这样或许可以解释《红楼梦》第67回繁本与简本不同的原因，繁本初级本出自曹頫，简本升级本出自曹雪芹。