程秉

扶茁少主 程秉 999 吴

【迎妃】：出牌阶段各限一次：1、你可以将一名角色武将牌上的一张牌交给一名角色；2、你可以移去一名角色的一个标记。

【儒师】：锁定技，虚拟牌和转化牌对你无效；一名角色使用虚拟牌或转化牌时，你摸一张牌。

台词：

【迎妃】：婚姻人伦之始，王教之基。

                  愿太子得享琴瑟和鸣之福。

【儒师】：子不语，怪力乱神！

                  治国理政，儒法为先。

阵亡：未知生，先知死，唉······

整了个新活，且听我慢慢解释。

程秉是当时吴国地方的一个名儒，孙权以隆重的礼节征辟他，让他当太子太傅，也就是太子的老师，当时的太子是孙登。这也是称号的来源。

孙登娶后来娶周瑜的女儿，也就是周妃为妻。程秉去迎接周妃，并且从容地对孙登说：“婚姻人伦之始，王教之基，是以圣王重之，所以率先众庶，风化天下，故诗美关雎，以为称首。原太子尊礼教於闺房，存周南之所咏，则道化隆於上，颂声作於下矣。”

然后孙登的表现很让我心动。

登笑曰：“将顺其美，匡救其恶，诚所赖於傅君也（全仰仗师傅您了）。”

这样一种气氛难以用语言形容，但试想这样一个场景：三月的江南水乡，一艘小而精致的船一半停泊，岸上是辉煌的吴国仪仗。须发皆白的硕儒和蔼地传授人生道理，而面前的学生，也是未来的一国之君，容貌俊美，风度翩翩，带着愉悦而不轻佻的笑容作答。不知感受到和谐与美好没有。尤其是想到后来孙登英年早逝，更使这美好刻骨铭心。

因此，为了这个心动的场景，我觉得有必要把“迎妃”设计成技能。众所周知，为了和孙登联动，周妃的技能首次提出了“移出游戏的牌”的概念，邓艾的田，钟会的权，所有盖在武将牌上的牌，通通算移出游戏的牌。我在程秉中反向运用这个概念，可以把“田”和“权”拿走，这大概是首次的。设计到这里，程秉的理念就出来了，那就是“返璞归真”，回归简简单单的“牌”，而不必有多余的命名。何妨更进一步？

无中生有的标记，也应在去除的范围之内。什么是标记？就是王粲的檄，神甘宁的营，还有神吕布的暴怒等，多是一种效果，而程秉可以主动清除这些效果。至于神甘宁的营被清除后放在哪里我就不管了，可能是放回去吧。

想到这里，那干脆再进一步。既然程秉要回归朴实的卡牌，那就把虚拟牌和转化牌也禁绝吧！再想到程秉作为硕儒的身份，克制花里胡哨的效果，不正照应了儒家反对各类淫祀邪神，远离宗教神灵的务实态度吗？于是就有了“儒师”这个技能。在台词里也体现了这个思想。

阵亡台词也根据孔子“未知生，焉知死”改来。