《哲学小辞典》11.17 唯识宗

【本文转载自吉林人民出版社1983年 仅供学习参考】

17、唯识宗

  又称“法相宗”或“慈恩宗”。中国佛教派别之一。源出于印度大乘佛教的瑜伽宗，因强调“万法唯识”，故名。实际创宗者为唐代玄奘及其门人窥基。窥基常住慈恩寺，世称“慈恩大师”，亦将该教派称“慈恩宗”。唯识宗的基本教义是“心”为实有，“万法唯识”，“一切唯识所现”，认为“识”有八种[i]。主张宇宙一切事物都是意识所变现的影象，客观事物好象是在意识之外[ii]，其实都是在意识之中[iii]。世界除意识以外，一切都不存在，这是一种露骨的主观唯心主义学说。唯识宗还把世界分为“我”和“法”两大部分。“我”指生命的主体，“法”指事物及其规律，二者包括了一切物质现象与精神现象，都是八识的显现，是虚构的假象，“但由假定，非实有性”。[iv]唯识宗又把意识活动分为“能缘”与“所缘”两方面。“能缘”指意识的能动作用，又称“见分”；“所缘”指意识的对象，又称“相分”。离开“见分”和“相分”，就没有“我”和“法”。故曰：“依斯二分，施设我、法。彼二离此，无所依故。”为了破除“我”、“法”二执，唯识宗又提出“三性”说。所谓“依他起性”，是说一切意识活动都互相依赖而生，万事万物又都依赖于心识而生灭；所谓“遍计所执性”，是万事万物普遍地分别计较，执着心外实有；所谓“圆成实性”，是说要去掉“遍计所执性”，了解万事万物都以心识而生灭，“我”、“法”本来就是空的。他们认为通过修炼，使自己的认识达到“园成实性”，就可以从生死轮回中解脱出来，进入极乐世界。

注：

[i] 详见“八识”条。本书未收录，见《哲学辞典》。

[ii] “似外镜现”。

[iii] “相在识中”。

[iv] 《成唯识论》。