【刀劍抱業- 名工懷寶】

這兩句話雖然出自對名刀的閒聊之語

但同時也是闡述神里對事物(劍和珠寶)的理解，也反映神里的三觀。

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【刀劍抱業】

刀劍本身自然是不會抱業的，抱業的並不是刀而是使用刀劍的人，也就是神里

這句話的實際含義是，

在神里眼中，刀劍是用來施展心中抱負之物，也隱含了自己的志向。

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【名工懷寶】

直譯是有才能的工匠珍惜寶物。

寶物之所以成為寶物而價值不菲，正是因為工匠的精心打造，

工匠之所以被人認為技藝精湛高超，恰恰因為對寶物的珍惜對待。

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這句話實際也借此暗示神里對執政者和人民之間關系的探討，

認為有能的執政者應當通過珍愛子民、讓他們安居樂業來體現自己的執政能力，表達了對普通民眾的重視和憐惜，以及對執政者的要求

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前後兩句一剛一柔，

短短八個字把神里的性格和想法描寫得淋漓盡致，個人覺得文案水平極高。

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英譯版:

A blade embraces its duty as a jeweler cherish their gems.

翻譯:刀剑拥抱自己的使命一如珠宝匠人珍爱他们的宝石。

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英譯版未能意翻出其中內涵確實正常，只是有點可惜。

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此外，懷寶也同時可以指《懷寶劍尺》這本日本刀劍學經典，

書中以切割力，把刀劍分為四個等級，最上大業物，大業物，良業物和業物。




名工即是借懷寶劍尺一書，講名刀之工匠

繼「方理」的「懷寶劍尺」後，再版補充的「山田 "淺" 右衛門」(即是改名後的「山田 "朝" 右衛門」) 「古今鍛治備考」，同樣以「業物」分類法為多家刀工進行測試。當中所記錄的刀工流派比「懷寶劍尺」所載的還要多出五倍，「懷寶劍尺」中數項測試的結果亦在「淺右衛門」的著作中得到更正。

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日语版【 刀は業を支え、匠は宝を有す】

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这里这个業读的わざ，显然不会和梵语的业报、罪恶有關，而是指事业

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業(わざ)：工作这件事本身，事业，大事

技(わざ)：能够完成此工作的技术和能力

支える则比较简单，物理或者抽象的支撑，

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这里认为二者皆有

即对于绫华所想成之大事(结束眼狩令等)来说，刀剑既是必不可少的武器，也是精神寄托所在

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而"名工怀宝"在日语中并未引经据典，非常直白地翻译成匠人拥有宝物。

(此处存疑，米哈游的文案的实际先后工序暂且不讨论，文案负责人的脑子里很多时候日语在先是难以避免的，特别是稻妻主题下)

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此处只有宝物一词可以进一步抽象化，转为代指制作精良产品的技术，毕竟鱼不如渔，工匠所做的宝物也不如他自己那双做宝物的手

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这样理解的话就可以把宝(たから)转译为技(わざ)了，

“宝”与“业”实际形成了互文(中文的怀和抱我认为也是互文)，即两词不再单独分开指成事和成事所需的能力，

而是兼指成事以及所需的能力

即刀は(匠たちとこの私の)業わざを支え、匠は宝を(そのために作り出す技わざを)有す

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對這句話的最終理解就是，

"名匠與他們高超技術所打造出的寶刀，承載著他們的畢生追求和我神里綾華所想成就的大業"

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上面摘錄刪改轉自文章出處:

https://bbs.nga.cn/read.php?&tid=27754793&pid=536219084&to=1

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