《野客丛书》 宋 王楙（三十）

过与不及 前辈在议论卢怀谨时，认为他身为宰相，可老婆和孩子经常处于饥寒的状态，觉得这很不合理。 我个人以为卢怀谨确实是位好宰相，是不是如上所说的这样，还真不好说，但这个世间不能说没有这样的人。我读《北史》，里面记载伏连是开府仪同三司，也是个有钱的富翁，他恨自己曾经买药治病花去百钱。家中百余人，整个盛夏每人吃二升米（3斤左右），并且不给配盐菜，家人面有饥色。他死的时候只穿敉裈，可家中却藏着二万匹积绢。 从书中记载，可以看出世人往往因偏执而走偏激，很少人能做到中道。有类人像伏连，明明就是很有钱的富翁，但一分钱都不忍花出去；也有像刘毅这类的人，家中明明很贫穷，但与人赌博一输就是百万。任职高官享受高俸禄，家中老婆、孩子却忍受饿寒的确实存在，比如王晏、裴子野、祖鸿就是这样的人。 用管苏事 《范镇碑》说“韬律大理，综皋陶甫侯之风”，又说“膺姿管苏，靖共卫上”，洪氏以为是法家学者。范史说，这句“律谢皋苏”，苏，注解说是苏忿生。那么这里说的“管苏”，是指夷吾与忿生，好像是这样的。 我个人又读《州辅碑》里面说“昔管苏之尹楚，以直见疏。”《刘梁传》说“管苏以憎忤取进”，也提到管苏。考究《新序》，说楚共王生病，他对诸大夫说“管苏犯我以义，违我以礼（大意：管苏总是有据有礼冒犯我、拂逆我。）”等等，或许有可能是说此事；要不然，怎么会有“靖共卫上”这句话呢？ 汉碑疑字 《孙叔敖碑》说“视事一纪”，赵氏以为，汉朝时令有说官员“在官一纪不迁”；洪氏以为，之前的碑文写“临县一载”，这里说“一纪”。那么一纪是说一年。 我个人读汉朝人所作的文章，很少见到把“一纪”当一年用，怀疑是“祀”，借纪为祀，而且祀与纪二字也很相似。《毛诗》有句“终南何有，有纪有堂”，注解说纪读祀音，这个可以当成证据。 又《杨司隶碑》说“高祖受命，兴于汉中，道由于午，出散入秦，建定厥位，以汉詆焉。”欧阳修认为“诋”不知是什么意思，洪氏以为这个“诋”读抵音，但没有解释是什么意思。 我个人以为是借用“氏”，不是抵。因为“诋”，是言从氏，不是从氐。可是汉朝的碑文写“氏”多为“〈女氏〉”，在氏旁加女，真不知道为何不加女而加言？在《汉书》里，妖字写为訞，以言易女，可以作为证据。汉朝的氏，犹如人说虞氏、夏氏。 又《成阳台碑》说“五运精还，汉受濡期”，欧阳修说“不知道‘汉受濡期’是什么意思。” 我个人以为“濡”类似人们说“延”，意思是汉家的基业延长；犹如《史晨飨孔庙碑》所说的“大汉延期，弥历万亿。”的意思。前辈们的学问，非我等后世小生所敢望其万分一，但也有他们一时无法理解的地方。 以上三事，我个人的见解是这样的，但也不知是否正确，暂且记录下来，让后世博闻的君子判断。 潘安仁言遁逃字 《前汉书 贾生传》说“九国之师，遁巡而不敢进”，颜师古注解说“遁巡，我认为是对进产生怀疑，最后决定退却了。遁音千旬反。世俗坊间流传的版本，‘巡’字误写成‘逃’，读世俗坊间出版的书，读者都因此而认为是遁逃的意思。潘安仁的《西征赋》说‘遁逃以奔窜’，是错误的。” 我个人以为颜师古没怎么去考究。《史记》里面写“九国之师，逡巡遁逃而不敢进”，又说“月氏遁逃而常怨匈奴”，再说“豫让遁逃山中”。这“遁逃”二字，司马迁经常用到。 《前汉 匈奴传》说“戎狄遁逃窜伏”，《陈汤传》说“单于遁逃远舍”，班固所作“遁逃”的意思和《史记》是一样的，所以不能说潘安仁的说法是错误的，向上推有荀卿、管仲，往下推有张说、王维等人，也皆用到这句，又不是只有班固、司马迁的书上用到。杜子美的诗说“近闻犬戎远遁逃”，又说“汉阴槎头远遁逃”，注解诗的人认为“遁逃”这句，杜子美相承《萧望之传》，这又是一个错误。 崖蜜 东坡的《橄榄诗》说“待得征甘回齿颊，已输崖蜜十分甜。”《冷斋夜话》说“解释可以读《鬼谷子》，里面说‘崖蜜，是樱桃。’”漫叟、渔隐引用《本草》，证明是石崖上的蜂蜜。 我个人以为苏东坡既然是用来形容橄榄的，应该是与樱桃对才对，世俗人争栆和橄榄时，吃栆的人会说“等你回味到甘，老子已经甜过了。”说的就是这个意思，是蜂蜜的话，不会这样去怼人。 蜂蜜自然直接说蜂蜜，比如张衡的《七辩》说“沙饧石蜜 ”。闽王遗高祖十斛石蜜，这又一处直接说石蜜。我个人考究，有数种石蜜，《本草》认为崖石间的蜜为石蜜，也必定是将乳饧称为石蜜，《广志》认为甘蔗的汤汁是石蜜，说法不同到如此。崖石，大家都持同一义，我们又怎么知道古时候的人，不会将樱桃认为是石蜜呢？读魏文帝的诏书，里面说“南方有龙眼荔枝，不比西园蒲萄石蜜。”能和龙眼荔枝相对的，就是樱桃，怎么可能用饧蜜来对龙眼荔枝呢？苏东坡诗句所说的“崖蜜”，当引魏文帝的诏书为证。 原道中语 韩退之的《原道》有句子说“道与德为虚位”，有人因此而诘难，认为退之这一句话引自佛教。 我个人以为不是，因为退之是有相承。是相承自后汉徐干的《中论》吧，徐干著有一篇《虚道》，里面有说“人之为德，其犹虚器与？器虚则物注，满则止焉。故君子常虚其心而受之。（大意：人所认为的君子德行，就像器皿中的虚无空间，若器皿中有虚无空间便可放入东西，空间装满后，就会停止继续放入。所以君子常放空自己的心接受一切。）”韩退之所谓的虚位，即是徐干所说的“器皿中虚无的空间”，虽然描述的语句不同，但意思是一样的。 一抔土事 骆宾王代李敬业作檄文怒斥武后说“一抔之土未干，六尺之孤安在？”一抔这两个字是引用《前汉书》张释之所谓盗长陵一抔土这件事。根据注解，抔，步侯切，是裒字。现代人不知道，将它读为杯盏的杯。 我个人读《欧阳行周集》，有一句说“或掬一杯土焉，或剪一枝材焉”，刘禹锡的诗句有“血污城西一杯土”，欧阳询的《艺文类聚》，将杯门编入长陵一抔土事，如此可以了知可以把“抔”字当杯盏的杯来用。 我又考究，古时候的诗词，有将酒杯字作抔土字押的，比如《陇西行》就是这样子；因此可了知古时候的人曾经抔、杯通用。 罗珦事 《胡氏杂记》说“绍兴年间，有淮人得到一段唐朝时期的石碑，是罗珦在寿州时期所立的。考究《新唐书 罗珦传》的说法，罗珦曾经任庐州刺史，没听说到寿州任职，怀疑是别人。” 我个人手中有权文公所著的《罗珦墓志》，进行考究，罗珦曾经在庐州、寿州任职过，因为治理寿州有功，便升迁御史中丞，之后为司农卿、京兆尹。现在的《唐书》只说从庐州升迁为京尹，没说中丞、司农，没想到疏忽到如此。罗珦是守法循理的官吏，对他的记录尚且如此，其他人那就更不用说了！所以，我个人每次读到某人文集和碑刻，都会特别认真去稽考，原因在于此。 又比如有石碑说“珦为庐日，强家占田，而窭人无告；乡校废落，而冗吏猥多；病者舍医事淫祀，公皆去其弊。（大意：罗珦治理庐州的时候，那些豪强占他人田地，不识字的老实人没地方告状；乡中学校废旧破落，无固定职事的官吏又特别多；病人不找医生看病，而是到淫祀祈祷的现象；罗公来了皆废去这些弊端。）”而《传》只说“珦为庐日，民间病者，舍医祷淫祀，下令止之。（大意：罗珦治理庐州的时候，民间生病的居民，不去找医生看病，而是到淫祀祈祷，他颁令禁止。）”《传》竟然舍去大事，只记录小事。我又考究《合肥志》里面也说“罗珦治理庐江七年，然后前往寿阳。” 北固怀古诗 李德裕的《北固怀古》诗说“自有此山川，于今几太守；近世二千石，毕公宣化厚。丞相量纳川，平阳气冲斗；三贤若时雨，所至跻仁寿。”注解说：毕构政事为开元第一，丞相陆象先，平阳齐浣，三位贤人皆为此郡。 我个人考究他们的传记，没见到象先为润州，这恐怕是史书记录缺失。毕构，中宗景龙初为润州，因勤政爱民，景龙末，召为御史大夫，说他政事为景龙间第一，没问题。 木易非姓楊字 现代人说姓楊的人为木易。按照楊氏姓，文字的左边是木，右边是昜，不是易。《周易》的易从日月，这个昜也是阳字。现代人写字为简便有将鄱阳写为番昜，说明是知道这个意思。 我个人读《真诰》，里面有楊姓所作的《离合书》，里面说“偃息盛木，玩执周书。”里面的周书就是指易经，说木加易为楊姓，其中的失误很久了，不知道左右之字书写皆非。 束脩 吴曾的《漫录》说“《论语》这句‘自行束脩以上，吾未尝无诲焉。’前辈多讲束脩为束脯。我按照《后汉 马援》、《杜诗》、《延笃传》的注解，都认为男子到了十五岁束带修饰的意思，才知道束脩不是束脯。” 我个人以为后汉传的注解，都是唐朝人的说法，根本不能作为依据。读《盐铁论》，里面桑弘羊说“臣结发束脩得束卫”，这句正好能验证汉朝人的说法，证明束脩确实是束带修饰的意思，而且桑弘羊的年代比马援等人还早，不用怀疑。但读《北史》说“刘焯不行束脩，未尝有所教诲”，这句又可以验证程门诸位先生的说法。主要的是，束脩有二种意思，不可以下结论说将束脩理解为束脯是错误的。《唐六典》有记载说，国子生刚入学院应置束帛，行束脩之礼。《通典》为州学生所行的束脩之礼作注解，说“束帛一篚一匹，脯一案五艇，学生皆服青衿。” 语益精明 韦苏州的诗句说“西施且一笑，众女安得妍”，同样的情景，白乐天的诗句是说“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”。 杜子美的诗句说“须臾九重真龙出，一洗万古凡马空”，同样的意思苏东坡说“奋鬣长鸣，万马皆喑”。后来的更显精明。 我个人曾经用白、苏的句子作了一联“六宫无色回眸笑，万马皆喑奋鬣鸣”。 吴曾的《漫录》说。白乐天的“回眸一笑百媚生”，是相承李白《清平词》的这句“一笑皆生百媚”。 我个人认为李白的，有另外的意思；李白是相承江总的句子“回身转佩百媚生，插花照镜千娇出”。 二李诗 《雪浪斋日记》说，六一居士的诗句“晚烟寒橘柚，秋色老梧桐。”难道比不上杜少陵。 我个人所知道的，这联句出自李太白的《登宣城北楼诗》，不是六一居士所作的。 《石林诗话》说“开帘风动竹，疑是故人来”，与“徘徊花上月，空度可怜宵”，虽然不够大气，但也属于佳句。 我个人认为“开帘风动竹，疑是故人来。”出自《李君虞集》，取古词“风吹窗帘动，疑是所欢来。”之意。而且，梁费昶也有“帘动意君来”，柳恽也说“飒飒秋桂响，非君起夜来”，《丽情集》里面说“待月西厢下，迎风户半开；拂墙花影动，疑是玉人来。”齐谢眺的《怀故人诗》说“离居方岁月，故人不在兹；清风动帘夜，明月照窗时。”这些诗句皆同一意思。而且，第二联的“花月徘徊”，也是取古词之意。