上古卷轴的6条行走之道（下）：基督教、费希特、三位一体
上古卷轴 行走六道（下）
The Elder Scrolls 老头滚动条
承接上半期叙述的内容，现在进行一下细节上的补全和进一步的猜想，探究一下这所谓的六条行走之道究竟在隐喻什么现实内容，以及其真正表达的含义，甚至借此揭开部分关于上古卷轴世界观的真相。
先复述一下上半期的内容，六条行走之道我将其总结为：龙蛋、塑魂、龙代、死亡、立塔、窃魂，将其内在逻辑粗浅地概括一下，就是先龙破加入某个神位并孕育转世，然后转世通过各种经历塑魂，并二次龙破彻底取代神位，再死亡灵肉分离灵魂登上神位，接着立塔达成王道稳定自身，最后窃来灵魂开启自己的世界。
而本期的开始，先对六条行走之道进行一个细节上的补充，引入一个在上古卷轴中经常被提及的概念，披甲。
首先披甲这个概念，根据《狮身人面像探究树的努哈达Nu-Hatta of the Sphinxmoth Inquiry Tree》，台伯·塞普蒂姆：“风暴王冠通过第四种方式：死者的脚步。披甲和化身是分开的道路；不要误会这一点。后者是用命运的鹅卵石建造的。前者：像他们一样走路，直到他们必须像你一样走路。这是孩子们作为霍拉之子带来的死亡。”
上古卷轴维基因为这里的记载，猜测披甲可能是第四条道路。
但我的看法有所不同。
首先在三十六课里，第四条路原话是by which I mean dead，这里是dead而不是the dead，是“死亡”而不是“死者”，其次上述内容的最后一句话，“这是孩子们作为霍拉之子带来的死亡。”也提及了“死亡”。而最明显的反例，是洛克汗的第二化身，希雅提，希雅提就是泰伯之前的名字，如果泰伯的披甲只是第四条道路，那么希雅提走的第二条道路岂不是啥都不是了。
照例先说结论。我个人认为，披甲是指从第二条道路开始，一直到第四条道路结束，这样一个连贯的过程。
这个时候再重新看披甲的定义，“像他们一样走路，直到他们必须像你一样走路”，可以发现这并不是一个步骤，而是包含着几个阶段的内容。
我猜想“像他们一样走路”应该是第二条路的要求，即塑魂的方向就是要按照模仿原本的神灵塑造自己的灵魂，曼尼马克勉强可以算一个佐证，他返回人间之后就是干自己研究灵魂的老本行。
而这个“直到他们必须像你一样走路”，则是第三条道路的过程，用龙破的方式超越原本的神灵，一个较为符合的佐证就是阿卡托什和奥杜因，阿卡托什是龙破的产物，但奥杜因却自动降辈分称自己为“阿卡托什的长子”，虽然阿卡托什不是一个人，但佐证龙破取代就是“直到他们必须像你一样走路”还是没问题的。
至于为什么披甲会是第四条的结果，因为需要以第四条道路的“死亡”进行灵肉分离，让灵魂，这个披甲过程才算是最终实现，佐证的话就是审判席成活神还要按时充电，说明有肉体的活神是不稳定不完全的。至于为什么四代coc的披甲没有“死亡”，也是可以圆的，当时coc已经进颤栗孤岛了，其灵肉可能已经处于某种特殊状态，就像五代黎明守卫DLC进灵魂石冢要拘禁灵魂或者变吸血鬼。
接下来，讲一讲这六条行走之道的现实来源，我确定一定以及肯定，六条行走之道大部分内容都是脱胎于基督教，或者更明确一点，《圣经》。
开始之前必须正式说明一下，以下涉及基督教的内容纯属展示，并不是宣扬或批判，同时关于下文介绍的理论，只是进行引用，并不代表认可。
首先，行走，walk，这个词在东西方语境中的用法是类似，我们会说“走自己的路”，外国人也会这么化用，而尤其在《圣经》中多次出现一个明显的描述，walk with god，尤其是《创世纪 第五章》，“以诺与神同行，神将他取去，他就不在世了”，如果这个描述是行走之道的灵感来源，那我一点都不会绝对奇怪。
其次，在六条行走之道这个说法的来源，《三十六课》中经常出现Triune一词，通常用来形容审判席三神，而这本身就是个基督教词汇，其含义就是三位一体。
再者，塔，这个不用多说了，就是致敬《创世纪》里的巴别塔，巴别塔就是人类联合起来兴建希望能通往天堂的高塔（而为了阻止人类的计划，上帝让人类说不同的语言，使人类相互之间不能沟通，计划因此失败，人类自此各散东西）。
最最最明显的一点，来自《列王纪上 十九章》，先知以利亚将自己的外衣搭在以利沙身上，结果以利沙拜以利亚为师，继承了先知一职。如果单看这里的描述还没发觉的话，那就再给点提示，“以利亚的外衣”被西方人用来喻指继承某人的衣钵，英文是Elijah’s mantle，而其中mantle的动词形式mantling，就是披甲。
不然我为什么会在前面说披甲。
所以六条成神之路就是基于基督教内容的再创造，一旦发现了这一点，那么就能换一个视角来看清行走的真相。
OK，接下来，再一次挨个解释六条行走之道。
1.龙蛋：龙破加入某个神位并孕育转世之蛋。
其实就是暗喻成为信徒，而且这个还有说法，百度上圣灵词条中有这样一句：“当一个人真心决志信耶稣，圣灵就住在心中”。
不要问我为什么用百度百科这么不严谨的网页，我总不能宣传宗教网站。
2.塑魂：效仿神灵的经历来塑造灵魂。
这个太明显了，成为信徒之后肯定要遵循教义，效仿先知的行为。
3.龙代：二次龙破彻底取代神位。
这个就要引申一下了，如果有个信徒比某个先知还先知，那么他宣称是这个先知的继承者或是代行者，是不是也能成立呢。
4.死亡：灵肉分离真正成神。
这个就不用多说了，换个说法就懂了，教徒的死亡，在西方叫上天堂，这样才能被尊为神灵。
5.立塔：通过建立塔达成稳固。
这一部分就要创新一下了，我也不敢确定，我猜想，应该是指创立自己的流派，达成相对独立的自成一派，并且会受到这一派的直接尊奉。
6.窃魂：窃来灵魂开启自己的世界。
这个的话，我猜想是指，自己的派系对信众的吸纳，一旦这个派系的信徒足够多了，那么该派系就会成为这个教的核心，相当于把这个教进行一次更新，其实也就相当于是用一个新的教取代了原本的教。
总结一下，六条登天之路的宗教来源，我猜测可能是指：
龙蛋：入教成为信徒，
塑魂：效仿先贤举止，
龙代：继承先贤地位，
死亡：圆寂得以升神，
立塔：立派直接尊奉，
窃魂：招生更新原教。
本视频到此结束。
怎么可能，重头戏还没到呢！
根据上述描述，我更进一步地猜想，行走之道的逻辑内核，是对圣父、圣子、圣灵三位一体的化用：通过遵循圣灵，达成圣子，最终实现取代圣父。
先解释一下什么叫三位一体，根据百度百科的介绍，三位一体就是：三位、一体。
三位：圣父、圣子、圣灵。圣父就是创世神耶和华，圣子就是入世的圣人耶稣，圣灵要麻烦一点，可以认为就是“宗教中的真理”，看这个描述就知道，“宗教中的真理”，也就是给教义背书的。
一体：这三位是一体的，这也很好理解，可以简单认为是【创世神、圣人、真理】本质上是一体的，这是典型的宗教逻辑，就不方便多解释了，大家看着这些词条自行体会。
至于为什么我会说六条行走之道是在化用三位一体。
首先，第一条龙蛋，加入某个神位。根据百度上圣灵词条中的：“当一个人真心决志信耶稣，圣灵就住在心中”，这一步就是获取圣灵并进行遵循的开始。
然后，从第二条开始到第四条结束，实现披甲。这一系列步骤实际上就是在通过遵循圣灵达成圣子。
接着，第五条和第六条，立塔窃魂开启自己世界。其实就是在达成圣子的前提下，再通过遵循圣灵更进一步，实现取代圣父。
最后，为什么这一切能够实现，就是因为三位一体的理论存在。
本视频到此结束。
怎么可能，重头戏还没到呢！
三位一体不仅是基督教内容，同时还有一位学者，为三位一体提供了哲学解释，而他所用的学说，就叫知识学。
没想到吧，费希特在这等着呢！
按照这个合集前几期的内容，费希特的知识学三定律是：
1.自我设定自我
2.自我设定非我
3.自我与非我统一
然后把这三条定律串联起来，从设定的自我出发→→→→→作用于非我并反馈→→→→→设定的自我实现自我与非我的统一，然后循环往复，构建出一个螺旋上升的结构。
那么，这条道路的终极目标是什么？
费希特认为是，自我克服“自我和非我的对立”，达成自我和非我的绝对统一，而由于是主观唯心，这个自我和非我的绝对统一，实际上是回归绝对自我。
费希特原话为“哲学的最高原理不是借助经验由外界事物塑造和构成的，而是在我们的自我的纯粹的原始的形式中塑造和构成的，这种规律就是在我们这个不借助任何经验都会存在的自我中发现的”。
要解释这些内容，必须引入知识学中两个概念，绝对自我和经验自我。
绝对自我，用来感知存在的自我。就是第一定律中用来设定自我的自我，也是第二定律中用来设定非我的自我，是凌驾于所有内容之上的，潜藏在所有内容之后的，感知一切，包含一切。
经验自我，进行意识活动的自我。就是根据第一定律被“绝对自我”设定出的自我，也是第三定律中实现统一的自我，可以简单认为就是当前的自我意识。
所以费希特知识学的完整模型就是：一切都是由“绝对自我”所感知出的，分为两部分，“经验自我（自我意识）”和“非我”，然后这二者再通过不断达成统一，螺旋上升，逐步消除对立性，融合趋近于最初的“绝对自我”。
而这个完整模型，就是用来解释三位一体的。
圣父，等同于感知了一切的绝对自我。
圣子，等同于进化到终极的自我意识（经验自我）。
圣灵，这个同样要复杂一点，等同于自我与非我的所有统一性，也就是知识学中的知识二字。
而对此费希特的原话为：“上帝的内在存在原初就是他的具体存在，后者本来是与前者互不可分的，完全是彼此对等的；而这一上帝的具体存在就其本身的内容而言必定是知识，只有在这种知识中，世界及存在于世界上的一切事物才成为现实的。”
这样一来，整个老滚世界的体系，包括六条行走之道就有了全新的解释。
根据这个合集前面几期的内容，我认为老滚世界就是知识学框架下的现实世界。
首先，老滚世界起源于阿努、帕多梅，即象征着最基本的自我、非我设定，而接下来的众神创造凡间位面则是指产生出自我意识（经验自我）。
而凡间位面存在的意义，就是凡人的舞台，所以一个个凡人本质上也是自我意识（经验自我），这个和现实其实是一样的，人就是一个个自我意识（经验自我）。
这里可能会个产生疑问，自我意识（经验自我）为什么能有那么多个？
因为本来就能有那么多自我意识（经验自我）。
这是一个非常非常非常典型的误区，主观唯心主义并不等同于唯我论，只有唯我论才是只承认“我”的“绝对存在”，而否定“他人”的“绝对存在”。
费希特就明确表示过，知识学不仅能用于个人，也能用于人类，譬如绝对自我，就能指全人类的绝对自我，所以才能上升到创世神的高度。
既然老滚世界的凡人，是指由绝对自我衍生出的自我意识（经验自我），那么反过来，六条行走之道，指的就是自我意识（经验自我）通过不断地进行自我、非我的统一，最终达成终极，实现绝对自我。
而六条行走之道，分别对应自我、非我统一的各个阶段，前五条处于费希特的五种世界观之下。
1.龙蛋：龙破加入某个神位并孕育转世之蛋。
——处于感性世界观下，最直接的世界观，把外在的感性世界视作真实。
这个世界观就是最普遍最初级的凡人世界观，所以要龙破孕蛋摆脱凡性。
2.塑魂：效仿神灵的经历来塑造灵魂。
——处于法律世界观下，认为世界是法律管理下的秩序体系，人是被管理者，即绝对自我（上帝）的独立分身。
这个世界观下已经获得了初步的神性，所以要通过模仿使得神性扩大。
3.龙代：二次龙破彻底取代神位。
——处于道德世界观下，人类意识到自己只是绝对自我（上帝）的衍生影像，应该通过道德行为和绝对自我（上帝）达成统一。
这个世界观下人开始由被动到主动，从被动的模仿者变为主动的行动者。
4.死亡：灵肉分离真正成神。
——处于宗教世界观下，更进一步，意识到真善美是绝对自我（上帝）的本质在人类身上的体现。
这个世界观下，人开始剔除杂质，从肉体的欲望与束缚中逐步解脱。
5.立塔：通过建立塔达成稳固。
——处于知识世界观下，洞见绝对自我（上帝），并让自我意识达到终极。
这个世界观下，人做到了返璞归真，天人合一，用术语叫超凡世界，极乐生活。
6.窃魂：窃来灵魂开启自己的世界。
——至于这一步，就没有什么世界观对应了，因为这一步只能在理论上猜想与推测，而且要而是费希特把这一步也写出来，得被教会追杀到天涯海角。
这一步就是达到终极的自我意识对绝对自我进行取代，至于为什么mk要把方式弄成窃魂，我猜想是因为灵魂其实就是自我意识，也是绝对自我的载体。
嗯，初稿就写到这里，先发了。
