没能在古巴比伦看到汉谟拉比法典，我却在云南弥勒找到了爱在西元前。

简述《汉谟拉比法典》（东北师范大学2002年世界上古史、中古史真题；2001年世界古代史真题；四川大学2015年世界通史真题）。

《汉谟拉比法典》是公元前18世纪古巴比伦国王汉谟拉比颁布的法典，全文用楔形文字铭刻在黑色玄武岩石柱上（石柱上部是浮雕，下部是法典铭文，由前言、正文、结语组成，其中正文共282条，内容广泛，比较全面地反映了古巴比伦王国时期的社会等级制度、奴隶制度、土地制度、租赁制度、雇用制度、财产继承制度以及婚姻与家庭制度等）。1901年由法国考古队在伊朗的苏撒古城发现。

（一）背景

（1）奴隶制私有经济迅速发展，社会关系日趋复杂，需要法典稳定社会秩序。

（2）汉谟拉比基本统一两河流域，建立中央集权的专制统治，需要法典巩固自身统治。

（3）两河流域部分城邦为了维护私有制和奴隶主的利益，都曾制定法典以代替过去不成文的习惯法，为制定法典提供借鉴。

（二）主要内容

（1）前言：宣扬王权神授，声称法典来自神的旨意。颂扬汉谟拉比的功绩，强调君主个人权力的神圣不可侵犯性。

（2）正文：法典正文条文共282条，内容涉及社会生活各个方面，反映了古巴比伦的社会状况。①等级制度：人民被分为阿维鲁、穆什根努、奴隶三个等级。阿维鲁是有公民权的自由民，穆什根努是无公民权的自由民或失去土地的自由民。②土地制度：最基本的格局是王室土地和私人占有土地并存，汉谟拉比在征服过程中，不断把被征服地区的土地划归王室，因此王室占有大量的土地。③奴隶制度：古巴比伦时期，王室拥有大量的奴隶。一般富裕的阿维鲁和穆什根努都有奴隶。奴隶有的来源于战俘，也有的买自外地。当时买卖奴隶的现象很普遍。

（3）结尾：要求人们遵从神意，违背法典者必将受到神的惩罚、谴责。

（三）意义

（1）古代第一部比较系统完备的法典，具有历史性意义。较为完整地继承了两河流域原有的法律精华，对各种法律关系做了比较全面的规定。

（2）有利于古巴比伦经济发展。在法律上肯定了两河流域在社会经济方面出现的新秩序，从而有利于巩固奴隶制经济的基础，促进私有制和奴隶制经济的迅速发展。

（3）对研究西亚的立法传统以及当时古巴比伦的社会状况具有重要作用。

附录：               《汉谟拉比法典》所反映的古巴比伦社会

古巴比伦社会内部存在着等级制度。从法典可以看出，居民明显分为三个等级：阿维鲁、穆什根努和奴隶。阿维鲁是拥有公民权的自由民；穆什根努是无公民权的自由民或失去土地的自由民；奴隶处于社会的最底层。古巴比伦时代，王室占有大量土地。国王以份地的形式将王室土地交给对王室负有不同义务者来经营。据法典有关条文可以看出以下三种类型的人：一类是服务于王室的僧侣、商人、手工业者和公务人员。他们分得的土地可以买卖，但买者必须接替卖者为王室服务。另一类是士兵。他们从王室分得的土地是不能买卖和转让的。若士兵在战争中被俘，其子代替其父服兵役，其份地可以继承下来。若士兵之子年幼，则有其妻领回份地的1/3抚养孩子。若放弃土地，不再服兵役，就能领取份地。再一类是纳贡人。他们从王室领得土地，必须向国王交租纳税。纳税人的土地也不能出卖和转让。古巴比伦时期，私人占有土地的现象比较普遍。从法典中可以看出，一般公民都有自己的土地，可以转让、抵押和买卖。古巴比伦时期，村社的土地大部分已为个体家庭所有，变成了私有地。