《哲学小辞典》9.22 思维和存在的同一性

【本文转载自吉林人民出版社1983年 仅供学习参考】

22、思维和存在的同一性

  哲学基本问题的另一个方面，即思维能否认识现实世界或世界是否可知的问题。恩格斯：“我们关于我们周围世界的思想对这个世界本身的关系是怎样的？我们的思维能不能认识现实世界？我们能不能在我们关于现实世界的表象和概念中正确地反映现实？用哲学的语言来说，这个问题叫做思维和存在的同一性问题”[i]由于对这个问题的不同回答，在认识论上就划分为可知论和不可知论。绝大多数哲学家和彻底的唯心主义哲学家[ii]，都是可知论者，都肯定思维和存在有同一性。极少数哲学家是不可知论者[iii]，否认思维和存在有同一性。在可知论当中又存在着唯物主义与唯心主义、辩证法与形而上学的分歧。唯物主义的可知论是以存在第一性、思维第二性为基础，主张二者统一于物质；唯心主义的可知论则是以思维第一性、存在第二性为基础，主张二者统一于精神。旧唯物主义虽然把思维和存在的同一性建立在唯物论的基础之上，但由于他们不懂得社会实践在认识中的作用，不懂得思维和存在的辩证关系，把思维看作只是对存在的消极的直观的反映，从而不能最终战胜唯心主义和彻底驳倒不可知论。辩证唯物主义既坚持存在第一性、思维第二性，承认思维和存在的同一性，又认为这种同一性是在实践基础上的辩证统一，二者既相互联系又相互转化；不仅承认思维是存在的反映，而且强调思维对存在的反作用，即能动地改造客观世界的作用。因此，只有辩证唯物主义才科学地解决了思维和存在的同一性问题。

注：

[i] 《马克思恩格斯选集》第4卷，第221页。

[ii] 如黑格尔。

[iii] 如休谟和康德。