jt叔叔《庄子•齐物论》笔记（四）
<齐物论>中 ，【喜怒哀乐，虑叹变慹，姚佚启态】，这道家十二字，是测量人心变坏到哪一步的参照。
【喜怒哀乐】是属于，不够强的我执，【自以为是】，够强的我执是【自以为非】。当人有罪恶感、自责的时候，超过【临界值】，就会出现第一个分裂【躁郁症】。
所以，【躁郁症】患者不是身体的疾病，而是【心理结构】的问题。当一个人很容易觉得“我这样不对，我这样不好，我这种人怎么配活着”。当一个人有非常【忧郁、自责】的时候，他的自我就想要【挣扎】，这种称为【代偿反应】。
这种想要【挣扎的自我】，它会渴望一种与【现状相反】的感觉。比如，当一个人感觉自己“长得不好看，没人喜欢”，他会【想要感觉】自己是“美丽的，被人喜欢的”。感觉自己【有罪】的人，会想要得到自己是【圣人】的感觉。所有你自责的东西，我执会以为：【得到相反的另一半，就可以解决我的痛苦】。这时候，就要去查知，当我们需要【得到别人爱】的时候，有没有可能，自己【需要被爱的感觉，是为了“补偿”我没能力爱自己？】。这个点，是可以去反思的。
于是，这个人就会开始【幻想、捏造一个神圣伟大的自我】，来【抗衡】那个责备、自责、有罪的自我。人的心一旦开始幻想、不符合真相，逐级变的糟糕，就是会越来越复杂。
现在有很多人都在追求【心灵】上的东西，但如果你是因为自我感觉【很不良好】，以这个为前提想要进步，改善自己，那你就完了。本质上【心理结构】，出发点是因为你【讨厌自己】，你用【完美的负能量】，去向上追求【心灵的光明】。
【虑叹变蜇】的“叹”，怎么在生活体现？当一个人道德标准极严苛，【自我觉得】，“人不可以好色，人不可以没高学历，人不可以不孝顺，人不可以怎么样”等等。叹就开始蠢蠢欲动了。实践道家的人，到最后其实都是没什么人工道德标准的人。比如，一个匠人只有全身心的投入技艺上，一心一的在技艺上进步，生活时间就会很少用在照顾家人身上。如果道德观很重，分心去操心很多东西，一个人就没办法成为匠人。
这只是【取舍】的问题，并没有【绝对观念的对错】。
【叹】的代表性讲法是：当一个人【严重自责】的时候，他会想要【扮演】一个伟大的自己来平衡。叹这样自责的人，他在自责的心情下，会代偿的去看大量心灵书籍，重点是在内心世界去幻想出一个【光明】的自己。就会在外面用感叹的语言结构，评论别人，不懂心灵、不懂想开，用去叹息【别人是有问题的】。来让自己【自我感觉良好】。
这种人的起点是【自我感觉不良好】，代偿出来的另一个自我却是【感觉十分良好】。这类人看谁，都能找到【藐视】别人的点，每天都在想办法【寻找别人的缺点】，来让自我觉得【高高在上】，十分舒服。他的我执相当快乐。
当掉到叹这一层，还不能说这个人【良知泯灭】，他还有良知的最后一道防线，不能【有意识的对自己说谎】。
再回头来看【虑】（担心、烦恼），虑状态相比“叹”还好，没有【代偿】这部分。
当一个人越来越不会【确认事实】，我执逐步增加。就会越来越相信【我认为的就是对的、是真的】。扪心自问，我们每个人都经验过。
当一个人还没有【达到】虑的量级，在生活中比较像，小孩子晚上一直没有回家，父母里的母亲就会很紧张、担忧，父亲就会讲“和同学出去玩，可能玩过头了，别紧张，别把事情想的很糟糕”，如果到了“虑”的阶段，母亲就会抱怨，“你是怎么当父亲的，不管小孩”，她会尽力保护【自己的幻想】，她会觉得【我想的一定是对的，别人都是错的】，【承认事实】反而不重要了。
担心这个情绪，有个微妙之处，就是【你担心的事情，大部分不会成真】，可是我执就是【硬要相信】他会成真，因为不符合真相，心里就会不舒服、不高兴。真的成真的，就直接去处理就好了，反而没有那么多担心。重点是你当下有了【担心】，你就去【确认、求证真相】，而不是呆在那里【不停的担忧】。
当一个人【偏爱自己的幻想】，而讨厌【事实真相】打破他的幻想的美梦。他每【担忧、幻想】一次，他的【感知力、确认事实的能力】就会下降一分。
感知力下降，其实有迹可循的，别人问“你吃饭了没？”，他会回答“不了，你不用请我吃饭”。别人问你有没有吃饭，他会【幻想】成“你要请我吃饭”。日常生活中就会变成，别人不管问什么，都会【自我幻想】成其它的内容，这叫【答非所问】。所以，生活里做【回答准确】的训练非常重要。
掉到【虑】阶段的人，会逐渐变成对事实，【对真相极端忽略】，无感，而只相信自己所认为的，是一个【完全活在“自以为”之中】的人。
所以，掉到【虑】的人，另一个特征是，出现一种【自动化的行为】。这个人会【倾向】，“我认为的，就是对的”。他内心的价值顺位会变成【我以为最大】。不会去承认【我搞错了】。实践庄子的重点是，要有意识看到自己有哪些问题，要把注意力时刻放在自身身上，如果有虑的问题要学会练习【对不起，我搞错了】。
一个人要在生活中做到：一、【答所问】，回答的准确。二、不要再【我以为最大】，而是话术上用【对不起，我搞错了】。要如实的承认【感知有误】这件事，用承认事实来疗愈【受损的心力】。【两点都做到】，才会收效，心才不会变的更糟糕。
而【叹】的特征就很多，【躁郁症】人的人格结构，会先有一个【超级自卑的信念群】，所以，就会再【捏造、幻想】出一个【我很伟大】的信念群，好抗衡他自责、自备的感觉。如果放在朋友身上，他就会【他就会强烈的想要证明，他对你的人生好重要】。
【燥】就是自我感觉良好，而【自我感觉良好】的“高兴”，在中医上是【喜伤心】的喜。
事实上是，当一个人【没有自卑感】的时候，你就不需要【自我感觉良好】。也就是，没有【自我批判】的人，并不需要自我感觉良好。如果有认真观察，这两种情绪其实是同一种东西。
实践庄子的人，就会养成一个习惯，不去【正面或负面思考】，而只是单纯【承认事实】。有代偿反应的人，会有为难之处，因为代偿反应扎根在【心中很讨厌的地方】，就是我判【我有罪的道德基准】，你【不敢否定】它，不敢想【这不是事实】。人就是会认为【自己的道德观是真相】，所以就没有办法克服【自责】这个东西。
【躁郁症】的人，一般而言都会有【存在危机】，会随时【找机会证明】自己是【值得存在】的。所以，会有一大堆【热心助人，关爱他人】的【多余】行为。重点是他需要某种【成就感】。
躁郁症患者，如果想要好起来，他所有想要证明自己很厉害，很好的行为【都要停下来】，乖乖呆在【我好差】的状态里。
为什么呢？庄子<渔夫篇>有讲，【人要有能力活在自己的阴影之中，人会自责而否定自己的部分，就是心之黑暗，人要有勇气活在自己的影子里】。
当能老老实实的活在【自我感觉不良好】里一段时间，这个人就会渐渐拥有一种【健康的选择权】，“我不聪明，我不好看，我没人爱，怎么样，怎么样”，虽然各种【感觉不良好】，可是【还是可以】，把屋子收拾整洁，给自己做一顿美食之类的，做自己喜欢的事情。
让【自我感觉不良好】这件事【重要性】逐渐降低，变的越来越不影响你去改善生活，去寻找幸福。因为【安心】的活在自我感觉不良好的感觉里，并不会【妨碍】一个人诚实的去做自己想做的事情，实现自己想要的梦。
躁郁倾向的人，最为难之处是，他没有办法停止他想要别人的赞美，想要表现自己很重要的【欲望】，一个人不【停下】这类行为，就很难有机会去面对【自己的不安】，自己的存在危机。
【喜怒哀乐】阶段的人，他的心是可以【自我疗愈】的。因为你的自我还没有硬掉。而到了虑的状态，就要认真练习【答所问】，【对不起，我搞错了】。这两个训练。让心力去慢慢进步，慢慢恢复【喜怒哀乐】的状态。
整理于《庄子白皮书》
