道德经第二十四章学习心得

道德经讲解 第二十四章

企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。

其在道也．曰余食赘形。物或恶之，故有道者不处。

首先我们来看一下本章的翻译。踮起脚跟用脚尖站立，是站不牢的。脚步跨得太大，是走不了太远的。自逞己见的，反而得不到彰明。自以为是的，反而得不到显昭。自我夸耀的，反而建立不了功勋。自高自大的，反而不可能长久。从“道”的角度衡量，以上这些急躁炫耀的行为，可以说都是剩饭赘瘤，万物都厌恶。所以懂得道的规律的人是不会这样做的。

本章表达的思想与前几章保持一致。在第二十二章当中，老子写道，“不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。” 在本章当中，老子继续强调如果不这样做的后果。“自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长”。所以总结来说，人想要达到什么目的，反而不能去强求，而是应该顺应着道，自然而然就能够达成目的。至于其背后的原因，在二十二章当中，老子已经充分的讲明了，“曲则全，枉则直”“夫唯不争，故天下莫能与之争。”

本章的最后也总结道，“其在道也．曰余食赘形。物或恶之，故有道者不处。” 万事万物都是从道当中生出来的。那么我们根据自己的意愿，违背大道所做的事情，就像是肿瘤一样。那么在从道所生出的万事万物眼中，我们的行为自然就是令人憎恶的，于是就像我们体内免疫系统想要消除病害一样，阻止我们的违背大道的行为。在这样被处处针对的情况下，我们自然难以达成自己原本的目的。因此得道的人才不去刻意的彰显自己，宣扬自己，而是如老子在第七章当中所说，“圣人后其身而身先，外其身而身存。” 

苏辙对于本章是这样的总结的：“人未有不能立且行者也，苟以立为未足，而加之以跂，以行为未足，而加之以跨，未有不丧失其行立者。彼其自见自是、自矜自伐者，亦若是矣。譬如饮食，适饱则已，有余则病。譬如四体，适完则已，有赘则累。” 他说，人没有不能站立行走的，但是站还没站稳就要抬起脚后跟，走路还没走好就要迈大步前进，都会使人丧失他们本来的站或走的稳定状态。自我表现、自以为是、自我夸耀、过分看重自我的人都跟这差不多。比如说饮食，吃饱就可以了，吃多了就会生病；比如我们的身体，完好就可以了，多了个赘瘤就会影响人的正常行动。

最后，我们复习一下整个《道德经》第二十四章：

企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。

其在道也．曰余食赘形。物或恶之，故有道者不处。