随便写的感受，网哲看多了艹

强奸虚无的办法就是让虚无远离强奸/强奸远离虚无(主观认为是) 被强奸不是非自然的，相反而他克服了自然，认识到虚无的世界并非虚无，因为他包含强奸的幻想，这个幻想正是让谁远离谁的原初不存在。 即使是靠近虚无也不行，即使再怎么努力也不行，是我们对失败的原初定义，但这样也是失败的。 根本在于这个原初不存在，它必然遭受这种暴力和施加暴力的幻想被包含其中(主观上认为是)而不是真的去克服它，或者是打败它，或者是消灭它等等。 我们的行动在他之下行动。 并不是推迟或者是幻想暴力破处，或是穿越幻想就能抵达的桥梁，而是时刻都在发生，时时刻刻都在变化的不存在观测或者不可能性的把握。 即使主观上认为是符合这个概念，客观上也并不被认可，就是因为无论主观客观都没有办法克服这个东西，因为他时时刻刻都在变，而主观和客观仅仅只是某一个观测的静止的点或者图像。 我们并不探讨纯粹，也并不探讨概念，也并不探讨任何称作是我们的东西的东西，这是话语在穿过我们。 所以我们在行动。 或者是行动的捕捉或者是行动的剩余。 商品运动，当然是通过我们运动，通过我们来进行商品流通和商品交换或是商品关系性转换，附属于商品是我们进行系列的商品活动相关的活动的核心(商品的活动的同时我的活动是以商品为依据的)，所以我们与商品的关系的紧密差异的反思性剩余是我们是商品化的，这一符号系统的位置被商品占据，而由商品的拥有者规定或确定。 不难看出我们的行动也是商品化的。 然而，这一商品不存在，而它的属性是被占据了的。 这就回到了商品本身。 激进的思想如果是饱足生活的副产物，那也就无所谓追求了。(我复制的):潜台词时，你得学着独立，当然是我所想的，我不去想他的办法就是我就是这么做的。(位置) (象征是一往无前，不求回报如此类的) 我们不思想的原因有很多，我们不能思想的原因只有一个:当然是向他妥协，匍匐在他之下。(中断) 日常生活不是不思，不反思，而是不能不思 受逼迫经常是这样。这就是为什么停止就是规律性的间断性的。(通常是没有主体，做不了主。) 但是要幻想一个主人，然后回溯性的给他一个地位。 地位是自己给的，但是不一定自己占据。回溯的那个位置。充当因果的背景或是决断的权力或某种主导的因素。 (什么是主人，什么是权利，什么是虚无)就是一种回溯性的思考。 历史本身是一种历史的剩余。言说历史是多余的就是历史本身的言说，站着那个主人地位(不得不反思的对象) 这样看来他并非是主人，只是占据主人的位置，不仅在形式上符合的一些在实际上也符合的，妥协的。 言说有坚持的意义，向下沉，表象有坚持他自己的意义(一个主人位置) 因而言说的表象是言说的位置(即将改变的意义在言说看来，甚至是作为言说的位置)是语言在言说的一种解释(区别于区别化的前身) 这个意义上本身是去区别化的，或者说:有一个平等化的深层之核，有言说的欲望，将眼前之景凝固住(这里我对什么静止的不敢兴趣) 我想强调的是，替代关系(性游戏)，类比的胜利(或失败)开始了。 真正的关系在于视差之见，我疑惑于场景的变化对于我的影响(哈，又回到静止了md) :要分清的死了(这是我的观点)，分清楚男女，分清楚对立的(永恒的欲望之核)。 刻意模糊了，看不清(这是什么?)这里具有普遍性，实际是很危险的，他在抹除而且是每个人都有的性痕迹(原始记录) 只有暴怒的人才不会受大他者的影响，因为暴怒是恐怖的，位于幕后的，随时准备推翻。 语言的诞生就意味着性的诞生，男性女性，都是他的形式的痕迹只不过后面被抹去了。 这也就意味着，消除对立的办法一定包含了把人消灭，只不过这一要求被抹去了(政治上)这与时代变化息息相关，不要求关注，不要求就是脱离政治。 不能为了需要，必须而且一定要有要求，这个是在符号系统上占据了位置的根本方式。 这样看来，性存在的方式是非常具体的，也是非常实在的，因为他确实不可说，完完全全是视差之见。 单从语言上他是有缺陷的，所以也能够想到，联想到其他方式他一定有缺陷，性不能作为区分人的一种工具，因为人们无法想象，如果这么多工具都是要人们去做的话，那么性彻彻底底是完美无缺的，这里有区分唯物主义与社会主义和唯心主义与资本主义统治方式的一种政治模式上的根本区别，或者说是终结:让工具坚持工具的表面，人要坚持到底，对于人而言，这已经是超出想象模式了，因而也可以叫做是超工具主义，这让工具没有了剩余在意识形态上。(或者绝对形式上) ……没有主人，当然就不存在客体。那就无从得知我们的想象，所有人都是自己。 自闭症不讲话的原因不是因为他不会讲话，而是因为在他周围，在他看来，他周围的社会都太像是个人了，以至于他作为人最基本的普遍的常识的特殊地位被取消了，所以他自闭了。(孤岛传说嘿嘿嘿(º﹃º )) 这意义上人是孤独的，但也是群体性的。所以个人的生活要远比一般的生活自在的多，一般的生活要比特别的生活要安稳的多。 自在这些东西都是没有代价的，自给自足的。区别只在于在绝对形式上人们对世界的看法，是否局限于别人或者幻想中的自己。 我们的想法的来源很多，他们的共同之处在于都没有一个特殊地位可以说这些东西都是阿谀奉承的，就像是封建时期的皇帝身边的一些佞臣小人。 不听这些想法，听别的也是一样的，只要是被迫的或者受到妥协(幻想中)，都是差不多的，你会发觉这个世界多了很多诱惑就像是专门为你打造的舞台一样。 实际上就是一些东西的你争我夺的享乐模式。发现了这些也就让事情变得毫无意义。 我当然不妨去做去看，对吧？这些东西基本是对我没什么影响的，也就是嘴皮上的一些对吧？可能在我回想到我的初中三年的那个时期，那是绝对称得上是。 我无时无刻要做主，这句话是个屁话，我为我自己做主，你来干什么？ 当然，这种类比法也是受到了某种主观上的一种判断，他也是之前所说的类比法的胜利或者失败，只不过多了花样。