宝可杂记卷一第一部分

个人认为可以把宝可梦世界总结为以下8个字，平等尊重，自由，有爱，同时这也是人类美好理想的一部分。因此我们也可以把宝可梦中的反派总结为剥夺训练家或宝可梦的这些特质的人，套用西方人的说法就是天赋人权。那些东西应该可以被命名为宝可梦的精神，他们会出现在每一个训练家的身上，或多或少 我们可也可以把反派定义为失去了或者扭曲了这精神的训练家，弗拉达利只剩下残忍的平等与自由。坂木，冷血的反派老大。不过论及古兹马，就不必使用这四样了。他只是个叛逆的仇世者，私下说一句，这里面最像人的就是坂木了。 宝可梦与人的关系自然也是跟精神的有关。人与宝可梦，平等是朋友而非族谱，最同样猫科梦可以选择主人选择离开与抛下主人，可这同时涉及尊重人，擅自抛弃宝可梦及非尊重，那么即使得到了自由也是被伤害自由，没有尊重的自由。妙蛙种子和杰尼龟就是这样的典型例子。而自由有野生宝，可梦的自由，也有训练家与宝可梦的自由，例如巴大蝶，甲贺忍蛙便是尊重下的自由。因为训练家尊重他们自身的选择。而最后的友爱训练家与训练家，训练家与宝可梦，宝可梦与宝可梦无不有之。必须建立在以上三者之上，才会有友爱。小智和小霞的例子，两人平等，相互尊重，既与对方距离与自由，加之交流认识。小智木木枭的例子，如果小智当时以在上高等的态度来看木木枭，就会觉得他稀松平常不管它。（毕竟我们智君不是那样的人）可小智认为他和它是一样的，给它吃的，尊重它的选择，收服它，给它自由，也尊重它的选择，他想不进化便可以不进化，顺便一提这个和小光的波加曼很像。 四者缺一不可，缺少一个都不是，我们想象中的和我们看到的宝可世界，这一切从关都开始，而旅途之所以烂，是因为小豪打破了这一切，而xy党之所以讨厌，是因为他们忽略了这一点。 Up主要以精神的世界进入宝可梦世界，才能搞出好的同人，好的解说，否则就会出现理性之隔，那些up主们或多或少都会有这个意识，由外在的现实世界进入宝可梦世界，以宝可梦世界的眼光来看宝可梦世界，不要用现实的眼光看现实世界。（参考观堂先生人间词话第六十则，又或者是柏拉图的洞穴理论。） 人类世界的理性和某些东西解决不了动漫世界的问题，必须用动漫世界的思维才可以更好的解释一切，包括宝可梦与训练家们的内心世界可能还在等待我们发现，动漫世界正如托尔金笔下的中洲一样，你必须用它的逻辑，它的语言，它的思想。才能发现更多之前看不见的东西。 宝可梦世界的规则与法律不外乎那8个字，不遵守的人的下场是被神惩罚，被人阻止。坂木，某个海盗和玛纳霏。弗拉达利皆不外乎于此，所以宝可梦世界也可解作德治世界或神治世界，神是万物的尺度，是规则的守护者，不分大小都有这个责任守护规则，不使外力或者是人类来帮助毁坏，使这个世界混乱。 不必单纯的解说一个训练家或者一只宝可梦的故事解要。要挖开皮，找骨头和血肉。我喜欢等离子的视频，就是因为这个原因。 关于训练家们，我只能说他们是理想化，但有血肉分明不刻意，但又黑白分明，有种奇妙的亲和力，还有一种那种精神所彰显的温柔和可爱，和别的番的角色有许多不同。格外独特而人性分明，永远本性清澈澄明，就算是成年的训练家，也有许多少年之处。（毕竟这是一部子供向的） 其实我挺希望有更多用文字研究和思想方法去看待二次元的，你完全可以把任何适合的学术用来探讨二次元，让它成为一门在up主们不断推进下的显学。用文学解构方法来看待二次元。有体系的解析，有思想的解析，有方法的解读，是让二次元带来更加强大的表现力和生命活力的某种方式。不要过度解读和沉迷于理性推理。最好混合少许想象力。 宝可梦世界的本质是在神的规则下的美丽的大同世界，而那些反派就是用金钱自私市侩人欲去看待世界的人。 其实宝可梦之所以令人喜欢另外一种原因，他的文化是少年的，普世的是现代世界的，没有日本文化的影响那么多。日本文化影响主要存在早期，到了珍很钻以后随着地区的改变，日本文化的气味越来越淡。到了日月，那只是背景板的一种。 正是由于日本味不浓，甚至淡。宝可梦才更好的为历代少年儿童所接纳，试想一下，让儿童看那些日本味儿重的。会不理解，而正是像宝可梦这种才更好为世所接纳，他是跟着时代文化可以变的可以改的，万变不离其宗。 关于皮卡丘的问题，其实可以充分理解为人和宝可梦平等关系的极致例子。因而就有小智与皮卡丘CP的说法。 宝可梦世界的家长与小孩的关系是极为理想的，我认为这是精神的体现，尊重选择，放他自由，平等而且充满爱，很多时候是默默关注，但又绝不干涉。可以这么说，宝可梦世界有极大的理想性，但这又与人类社会现实是分不开的。 对于现实世界的我们来说，宝可梦世界的理想之星是我们梦寐以求的，当然我们还是有可能在自己的一个小圈子里实现宝可梦世界的社会关系。 在我有所耳闻或者亲自看过的动漫对于理想世界的描绘，我个人认为是没有哪部番能够出宝可梦之右的。他创造的世界是相当可爱而又完美的，人与宝可梦的关系正是人类之所以认为可爱之处。同时又不像很多动漫重爱情，却丧失了他的深度。宝可梦把少年的友谊，朦胧的感情，和这个世界的深度完美的融合了起来。 旅途为什么呢？因为他毁坏了好些无印以来的东西，而朱紫我希望是要继承无印以来的东西，并且化作后智时代的产物，告别的小字，只要内核不变，河水常清，那么宝可梦依旧值得每一个少年观赏。为之哭泣，为之热血。 对于一个训练家来说是生命重要还是自己的宝可梦重要，就是孟子的鱼我所欲也，而如果舍人为己，训练家们我想他们应该不会干。当你评价一个训练家的时候，你应该用宝可梦世界的思维和道义去分析。（此处的训练家是宝可梦世界中的） 如果说小霞基本上奠定了主角团男女关系，那么异数就是莎莉娜。论对战属于爱丽丝华丽大赛，你要对比一下小光小遥。他之所以被xy党奉为神明，是因为主动大胆热情，不过在这之前你要想想拉帝亚斯。 光是内敛的深沉，瑟是外显的炽热。 正是因为对二次元爱的深沉，因此你必须要在某些特定的时间段扔下现实，忘却官方。前往作者笔下的二次元，去发现探索体会这世界的一切，就像庄周与蝶的关系，又称与二次元万物为一。 小智的路追逐，梦想与光明的狂奔，有些时候会让我想起贝多芬第九交响曲的某些段落，其中最为关键的当时是他那种生机勃勃的奔腾不息，有些已经被现实摧残过的人，会认为他有些时候很智障，很乌托邦，可这就是宝可梦啊。 之所以宝可梦为宝可梦，是因为他没有沾上物哀太多，更多是不时出现的日本文化元素，但更多的却是现代式的文化。日本特色腐蚀皆得，但是是被现代文化同化的日本特色。不像夏目花名新海扑面而来的日本味儿。（本人挺喜欢夏目的） 之所以上文日本味没有提及宫崎骏，是因为他的作品具有超越日本文化圈的许多特质，弥漫的温柔而又干净明亮的人性的氛围。哈尔红猪天空之城是宫崎骏的表达，而不是日式的表达。（虽然千与千寻里，宫崎骏的日式表达也非常好。）相比于新海诚的日式的表达，没有宫崎骏的刚健明亮，反而处处有着物哀与侘寂的远古和风，宫崎骏之所以为宫崎骏，是因为它是世界的，它可以是人类的也是温暖的，也充满了人类艺术的共同之处的。 小遥和小光的时代，我愿称之为光明的初夏。盛夏是合众和阿罗拉。Xy则是秋季和晚夏。旅途漫长的冬天。无印和朱紫两个时代的春天。 时代分划（相当错误的） 无印前期奠基，无印中后期发展。超世代定型。珍珠与钻石第1个高峰。超级愿望下坡。Xy第3个高峰，但不是原来的道路。日月重回无印，第二高峰。旅途漫长的冬天与最后的春暖花开。地平线新时代，来临力！ 三个时期的宝可梦 从无印到超级愿望前xy时期。 Xy 时代。 后xy时期。 日月之所以彻底子供向，可能另外一个原因，那就是回归无印以来的宝可梦世界，那个理想国一样的世界。 Xy之所以特殊，是因为他把主角和特定的宝可梦摆到了世界其他训练家和其他宝可梦之上，所以我反而认为小软和尤利佳比智蛙更好，就是因此，因为他们反而体现了从一开始的某些东西。而且更为重要的一点是与z1对照，同时也体现了第二则所说的扭曲与光明本质的对比。而之所以热血，是因为xy把甲贺忍蛙和小智升格为特别格，而不是此前和此后的普通训练家。Xy最终之战是小智主导，众人协助。而合众时期那一次看上去应该是众人一起。而正是因为这些方面，我觉得xy的世界是有点偏离无印和后面的风格。 艾岚的形象是忏悔者，是爱着玛农的，但很遗憾把自己弄脏了，一失足成千古恨。 宝可梦的美是人宝可梦与自然和谐的光明自然之美，比如说波加曼和小光在月下的情景是美的，这是月亮，波加曼和小光的和谐。宝可梦的欢乐和人类的欢乐是相同的，生之欢乐，自然的欢乐，比现实中人类的欢乐更加朴素，更加原始。