《红楼梦——人物论前言》（欧丽娟）

32节对我好多思想有启发，先总结笔记如下，需要消化。 【自由】 布朗克——真正的自由，就是可以选择你的态度，也可以选择你的立场，也就是心灵的自由，你是你的主人。如果说把你自己选择态度和立场的权利放弃了，把你现在的处境归诸于命运不公和环境恶劣，这就是在推卸责任，只会让你变成环境的奴隶，那么你就是真正的失去了自己的自由。 【寻找生命的意义】 1.创造的价值 2.经验的价值（人与人之间的相会与相爱） 3.态度的价值（面对无法改变的命运，你的选择，主体能动性） 【喜欢或讨厌某一个人物“抑钗扬黛”心理形成因素】 1.以主角宝玉的好恶为好恶，人人皆贾宝玉，故人人爱林黛玉。但宝玉最爱林黛玉，但黛玉不一定是金钗之冠。贾宝玉不是作者曹雪芹的代言人，虽有一定自传性质，但这是虚构作品，也有作者的自我讽刺意味，一定要从文本中读，不可本末倒置。 2.大多数人同情弱者，失败者，这是基本人性的操纵，这是感觉而不是理智，而我们要超越人性，不一定哭得梨花带雨的人就是好人，有可能他就是罪魁祸首。高度警觉“越是表现出他的无奈和可怜的人，恐怕也只是一种策略的操作，巧言令色，话讲得好听实质一点都不真诚但你被他的示弱骗过去了（pua装可怜）《文心雕龙》——“俗情抑扬，雷同一响 ” 3.面具恐惧的阅读心理。亲密关系只是过眼烟云，完全的相互了解只是幻想，而在小说中人却可以当上帝，有一种全心全意信赖的心里补偿。但会蒙蔽理智。 4.误用当代价值观去理解当时的世界，其实本身有很大的隔阂，却没有仔细研读细节，只找到相关段落去支持我们现代人所信仰的价值。当代个人主义盛行（对于伦理，礼教完全反对），更倾向于认同小说中不被束缚的角色。五四运动“冲绝伦常之网罗”全盘反传统主义，断裂性地全盘移植西方思想如“个人主义”（唯民论，只承认个体而不承认关系如君臣父子），宝钗活在关系中，黛玉活在个人里。 【红楼梦所关心的人并不是我们一般人——而是赋有正邪二气的公侯富贵之家的情痴情种（特殊性格的人在某种特殊环境下的生命状态）】 大仁者（尧舜禹汤周程张朱等理学家）应运而生于盛世清明灵秀之正气，大恶者应劫而生于末世残忍乖僻之邪气，而被赋予正邪二气的人又在不同环境下分三种:在公侯富贵之家就是情痴情种（贾史王薛）不等于痴情，在诗书清贫之族就是逸世高人（），在薄柞寒门就是奇优名倡（龄官）。真正的人必须有先天的二气和后天的环境共同塑造出来的。曹雪芹可能更想写的是对人性的探索，而不是反礼教，我们不能傲慢地自以为我们这个时代才是思想最先进的时代。