《叶嘉莹说初盛唐诗》笔记·李白（1）——事了拂衣去，深藏功与名

李白是一个不羁的天才。

按叶嘉莹的话来讲，李白是“仙而人者”。这个不受拘束的天才不幸落入人间，可人间到处都是罪恶、处处都是约束，他不论身在何处都是很痛苦的。所以他的一生，包括他的诗歌，所表现的就是在人世网罗之中的一种腾跃的挣扎。可无论他怎么拼命地腾跃，始终都无法突破这个网罗。

他的一生，都处在痛苦的挣扎之中。

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回溯李白的成长经历，他从小接受的是一种不受拘束的教育。“五岁诵六甲，十岁观百家”（《上安州裴长史》），他广泛地接触各家学说，其中也包括儒家思想。

对儒家思想，李白有肯定的一面，也有否定的一面。

《论语·述而》中记载了孔子对颜回的一段话：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”被任用就推行自己的主张，不被任用就收起自己的主张，只有我与你能做到这样。这句话精炼地表达了儒者对于仕与隐、进与退、入仕与出世的政治选择和人生态度。

事实上，每个人或多或少都有向外或向内的追求。一个人能获得世俗意义上的功成名就，去完成自己的追求与理想、施展才华与抱负固然很好；可当对外的追求无法成功时，至少也要完成自身，“自我完成”是否能成功的关键完全在于自己。

所以，“用之则行”是兼善天下，是仕；“舍之则藏”是独善其身，是隐。这两种观念在儒家思想中是互补的。唐代诗人，尤其是盛唐诗人，心中都有“仕”与“隐”的情意结，各人的情况也有不同，单就李白来将，他是把“仕”与“隐”结合在一起去追求的。

“所冀旄头灭，功成追鲁连”（《在水军宴赠幕府诸侍御》）中可见李白是极为推崇鲁仲连的。

鲁仲连是战国时期的高士，当秦国围赵，魏国不仅袖手旁观还劝赵奉秦为帝时，鲁仲连挺身而出，义不帝秦，大大鼓舞了赵国士气，最终竟逼得秦将退军五十里。此士何等豪壮！当赵相平原君以千金酬谢鲁仲连时，他又坚持大义，坚辞不受。不慕名利，何等高风亮节！

李白曾在《五月东鲁行答汶上翁》中以鲁仲连自比：“终然不受赏，羞与时人同”，他希望建立一番功业，但又认为追求名利是可耻的。他的理想是在建立功业之后飘然而去，不接受任何名利和禄位的奖赏。

李白这个“不羁”的天才，不愿去遵守那些死板的礼法，故而他否定的是拘守礼法的“俗儒”，而他内心怀有建功立业后拂衣而去的理想，他又肯定儒家用世的意志。

“太上有立德，其次有立功，其次有立言”，人生在世，总要为这个世界贡献点什么，这是儒家所追求的“不朽”的愿望。

叶嘉莹将李白求仕总结为三个原因：

（1）受儒家影响，追求不朽；

（2）他是一个天才，他不愿使自己的生命白白落空；

（3）李白生活的时代，前有朝纲败坏，后有安史之乱，是一个亟待拯救的危乱时代，他将拯救时代危乱视为自身使命。