系统医学原理篇（民国彭子益）
～～～～～～医学丛谈初篇～～～～～
🍎燥湿🍎 人有病燥者，有病湿者，有燥湿兼病者，皆中气之虚也。燥湿分离，则既病燥又兼病湿。湿长燥消。则病湿而不病燥，燥长湿消，则病燥而不病湿，土性主湿，金性主燥。若中气旋转，燥能交湿，湿能交燥，燥湿平匀，故不偏病也。 🍎风🍎 风者百病之长，五脏之贼，病热则助热，病寒则助寒，病燥则助燥，病湿则助湿，而贼伤中气，尤为第一。究竟这风是什么东西呢？就是动失其正的动气。木主疏泄，其性为风。本来是动，动得其正，则不病风。动而不得其正，其中有三个原因。木生于水者，生于水中之温气也。水气温则木气和，和则不现风气。水中温气不足，则木枯而病风，是一因也。木主疏泄，金主收敛，金能收敛，则木气不过疏泄，故不病风，金气不足，收敛不住，则木气过于疏泄而病风。又一因也。木主左升，中气左旋则能升，中气不能左旋则郁而不升，郁而不升则乱动而病风。又一因也。 🍎六气自恶🍎 木生风，木恶风。火生热，火恶热。土生湿，土恶湿。金生燥，金恶燥。水生寒，水恶寒。欲养木，贵息风。欲养火，贵降热。欲养土，贵去湿。欲养金，贵清燥。欲养水，贵温寒。缘正气与邪气，皆一气也。六气偏现者，皆正气失调而成邪气也。邪气愈盛，正气愈竭。故曰其虚者，正其实也。其实者，正其虚也。 🍎十二经相表里🍎 脾，脏也，属己土，胃腑也属戊土，相表里。肝脏也属乙木，胆腑也属甲木相表里。肺脏也属辛金，大肠腑也属庚金相表里。肾脏也属癸水，膀胱腑也属壬水相表里。心脏也属丁火，小肠腑也属丙火相表里。心包脏也属相火，三焦腑也，也属相火，相表里。表为外里为内。这相表里的意思，却非内外的意思。缘一阴一阳乃成一气。这表字即阳字之意，里字即阴字之意。脏为阴，腑为阳。腑主化，脏主藏。一化一藏，一气乃周。人秉造化之阴气而生六脏，秉造化之阳气而生六腑。脏者腑之阴，腑者脏之阳。故曰相表里。甲乙丙丁云者，分别阴阳之名词也。 🍎十二经气升降🍎 脾经升胃经降，肝经升胆经降，大肠经升肺经降，小肠经升心经降，肾经升膀胱经降，三焦经升心包经降，经者经过也，又经者管也，十二经之升降，中气之左旋右转为之本也。 🍎十二经升降与主病之轻重🍎 脾经自足走胸，胃经自头走足。肝经自足走胸，胆经自头走足。肾经自足走胸，膀胱经自头走足。大肠经自手走头。肺经自胸走手。小肠经自手走头，心经自胸走手。三焦经自手走头，心包经自胸走手。足经病重，手经病轻。（起止细目于铜人图考之）。 🍎十二经之体用🍎 十二经气，有体有用。阳主升，阳经之降者，阳体阴用也。阴主降，阴经之升者，阴体阳用也。阳经之升者，体用皆阳也。阴经之降者，体用皆阴也。阳体阴用者，以阴体阳用为配偶。阴体阳用者，以阳体阴用为配偶。体用皆阳者，以体用皆阴为配偶。体用皆阴者以体用皆阳为配偶。故曰阴阳一气，升降如环也。 🍎十二经称手足之解释🍎 手之三阳自手走头（主升）手太阳小肠经、手少阳三焦经、手阳明大肠经。足之三阳自头走足（主降）足太阳膀胱经、足少阳胆经、足阳明胃经。手之三阴自胸走手（主降）手太阴肺经、手少阴心经、手厥阴心包经。足之三阴自足走胸（主升）足太阴脾经、足少阴肾经、足厥阴肝经。称手足者，以经行之起止，分别升降之记号。升经降经，左右皆同。但升降的主干力，升经在左，降经在右，在右者无升的主干力，在左者无降的主干力也。 🍎五行各一火分君相🍎 相火者，生土之火也。君火者，丁火也。心经丁火，根于癸水，水中温气，升于乙木，乃化丁火。虽化丁火，而癸水却与少阴君火同居一气。常（当）有克火之势。君火所恃者，相火为之辅也。相火主气为手少阳三焦，既有足少阳胆经甲木化气于本宫，又有手厥阴心包相火化气于乙木。是君火之力，不及相火之大，所以能生土者。心包相火胆经甲木，皆随心经丁火下降之故也。三焦相火，居小肠之部，为土气之根。然受气于心包相火与甲木二气。二气下降，三焦相火乃能生土。二气不降，燔心灼肺，则病上热。三焦无源，则病下寒。下寒则土气无根。于是湿生而土败。中气居脾土胃土之间，为相火下降之枢轴。中气者，温则运寒则停。三焦者又中气之根也，所以上热下寒之家，中土必败，以相火不降治故也。中气运则相火降，相火降则中气运，中气与相火，交相为用。其机至速。当心燔肺灼之际，只知上热不知中寒，此仲景先师之学所以失传也。 🍎荣卫分合🍎 荣者疏泄发荣之气。卫者收敛卫固之气。荣气秉于木火，卫气秉于金水，荣性上升其性热，卫性下降其性寒，此荣卫之分也。荣气疏泄，有卫气之收敛以交之。卫气收敛，有荣气之疏泄以交之。则荣气不见热，卫气不见寒。然荣卫之相交，必由中气之旋转。盖中气为荣卫之根本也。如见荣卫之分病，必由中气旋转之偏衰。胃土者，金水之原，脾土者木火之原。胃土右转，则气化降而金水生。脾土左旋，则气化升而木火生。脾升胃降，中气冲和，荣卫相交，金水木火，升降调和，不见为热，不见为寒，无所谓荣病，无所谓卫病。中气不足，升气偏胜，于是荣气离却卫气，而现其本性。降气偏胜，于是卫气离却荣气，而现其本性。荣现本性则发热，卫现本性则恶寒。当荣病见热之时，腑阳未动，则荣气之热，只病在表，而不入腑。当卫病见寒之时，脏阴未动，则卫气之寒，只病在表，而不入脏。中气复元，荣卫相交，一汗而解。荣病热盛而卫不收敛。卫病寒盛而荣不疏泄，是以不交。荣气之疏泄复，则交卫而寒退。卫气之收敛复，则交荣而热退也。如荣病发热而腑阳动，荣热内陷，由表入里，脏阴尽则人死。脏阴复则人生。卫病恶寒而脏阴动，卫寒内陷，由表入里，腑阳尽则人死，腑阳复则人生。荣热入腑者半死半生，卫寒入脏者九死一生。半死半生者，去热救阴，阴复则生。九死一生者，因中气在二土之交，土生于火，寒气灭火，易于消亡也。这荣卫的道理，不可不明白。如不明白，便不能学伤寒温病时症了。伤寒等症只分表里，在表者荣病卫病，在里者腑病脏病。仲景伤寒六经的经字，须分别荣卫脏腑去看，仲景伤寒之乱于后人者，未将表症全属之荣卫，里症全属之脏腑也。 🍎总结🍎 木火土金水名曰五行。木气者疏泄之称，火气者宣发之称，土气者运化之称，金气者收敛之称，水气者固藏之称。甲乙丙丁云云者，分别五气阴性阳性之称。只须将五行的行字，认为气字，便明白五行也。只须将六气主令从化表查记分明，便知气化的本原也。六气者五行之所生也，木生风，君火生热，相火生暑，土生湿，金生燥，水生寒。五行六气，不可不玩味明白。明白之后，即可按着上说升降如环的圈子，贴着自己身子的上下左右，将各经升降切实体会。体会之法，有分开体会，合并体会两法。分开体会者，将各经升降，一一分开去想。合并体会者，将各经升降共同组合，合并去想。其中又须先将某经与某经相表里，一经一经的想，再将主令从化，按照六气主令从化表，一气一气的想。由升体会降，由降体会升。由分体会合，由合体会分。守住中气的旋转，以看四维的升降。气合则无病，气分则有病。能将五行六气明白之后，仍然将五行六气摆开，只归到中气的旋转十二经气的升降上说话。然后论病论方药论脉象。自然根着系统，无一丝落空，无一丝错乱。自然处处皆知其所以然。什么叫所以然，就是中气旋转十二经气升降而已。就是中气旋转之力足，升降自然调和。中气旋转之力不足，十二经气当降者不降，当升者不升而已。以上说话，如法学家的总则，明白总则，以下分则自然了解。故曰医学知一贯之道，就简而易也。 此是彭子益中医系统学原理部分。正文至此结束。 🍎🍎🍎🍎🍎 莫将容易得，视作等闲看！ 至此，彭子益（民国版）系统医学系列之《医学丛谈初篇》第一部分中医【系统学原理】部分已整理完毕！本人菜鸟，感恩一位家学渊博的师长分享，特发布出来供各位师友们学习交流！ 感恩！🌹🌹🌹🙏🙏🙏 按：此文为民国彭子益先生中医系统学原理篇即《圆运动的古中医学》之前身。由李可老中医推荐而引起重视。原版前几天已以视频形式上传一部分。此书源于一位家学渊博的师长分享！原文为繁体字、竖排版、没有句读，阅读困难，故译繁为简，结合上下文加以断句。不敢自专，愿与有缘人共同进步！文中配图部分已以视频方式发布。感恩所有遇见的人🌹🌹🌹🙏🙏🙏
