以后行路

如果说心中有佛，佛是觉悟者。
那我心中绝无佛为榜样，而我若觉悟，则自身就是佛。
如果说心中有道，道是不可知。
那我心中亦无有道，道生如水，以利万物不争之态现，以超越普通审美素质的心性体现于神，修道如修心，吾道即吾心。
如果说心中有儒，儒是行天道。
行天道为人行事中节，为不抑性情，却随场境而发，那么天道竟高于世间却存于世间，与操人如傀儡何异？故而想起，在明明德，在亲民，在止于至善，知孝悌礼义之所指，以身心为民忧，达志而学圣人之心，这方为儒。
佛问空，然后空空，空为法空，视财宝名利为空，是假合，以欲为空，乃得清静，但如果强求清静，为住净相，这就是我目前的境界，在这之上有空空，有无等等智诸类，或非吾等凡人能求，此说也是着相的一种，但于世间，于浅尝之人，或已足够。
道之为道，玄之又玄，众妙之门，其为万事万物的基本法则，却又一说就谬，却能言道，却能讲道，方有玄谈之类出现，如果道不为空，却不必找寻道是何物，吾行道，道自随我，其洒然为道体，故而尘心为道心，世间所示，以反者求之，以盛者衰之，和光同尘，是为通常。
儒求之事，修身齐家，治国而究于平天下，而今世界，已无君君臣臣之说，儒家所指之自身实现法于今日已不当用，故而需为今日之儒学，儒家为的多，故而以行世间法为先，不求出世，但求以世尘心度自身之圣心，以民为根本，故而，抽象为一种人文关怀，当今之儒者，以信人为先，以循循善诱为礼，以教而为圣为心，为天下苍生立心，为此世生民立命，方为大儒者。
在当今的中国社会中，不信任感日增，在寻求阶级的提升之人群中常有体现，小乡小镇之人，几乎为蝇头小利争得头破血流，破口大骂，毫无当世人之涵养，却似百千年前封建时破皮破落户，中国哲学，抑或主义之没落实为事实，中国需要一种普遍的认同，需要精神家园，需要与人相遇而不先疑上三疑的温度，尘世之中，需要出世。
以佛见空，佛学在看破欲望，特别是透过事物的表象看其真实有极大补益，须知身份地位为虚，非是阶级概念虚幻，而是所求为空，让人回归到人本身，以道见性，道包含了为身处事，圆滑如意的学问，同时包含了躲避矛盾的思想，但要去取其消极，得其智，而非得过且过，以儒见民，见身份，见己身，身为国民，就要坚守国民为第一立场，结合道的积极部分，为民立信，以圣人心感常人心，方能使人人相信，常见笑容。
望有一天，中国人真正捡起哲学，去学超脱，去看名利之外，去看是非之外的价值，像王阳明般，学做圣人，释迦摩尼般，学做佛，老子般，学做释道之人。
世间不只苟且，人心需要温暖。

-----笙诗 原创 听王德峰教授讲堂后感