报恩塔

报恩塔 张岱

中国之大古董，永乐之大窑器，则报恩塔是也。报恩塔成于永乐初年，非成祖开国之精神、开国之物力、开国之功令，其胆智才略足以吞吐此塔者，不能成焉。塔上下金刚佛像千百亿金身。一金身，琉璃砖十数块凑砌成之，其衣折不爽分，其面目不爽毫，其须眉不爽忽，斗笋合缝，信属鬼工。

闻烧成时，具三塔相，成其一，埋其二，编号识之。今塔上损砖一块，以字号报工部，发一砖补之，如生成焉。夜必灯，岁费油若干斛。天日高霁，霏霏霭霭，摇摇曳曳，有光怪出其上，如香烟燎绕，半日方散。永乐时，海外夷蛮重译至者百有余国，见报恩塔必顶礼赞叹而去，谓四大部洲所无也。

《梦忆》报恩塔一文非常奇特，其中没有张岱亲身的故事，只有时间的位置。 报恩塔矗立在明朝之初，永乐年间，辉煌、簇新。 张宗子精神高昂一气呵成的坚定敍述，让人深信必定是他亲眼所见。 其实，他观景的位置在两个世纪后。

钟山，鲁王，报恩塔安排为《梦忆》的首三篇，第一篇为君臣，第二篇为君臣和父子，都是张岱身为布衣臣子之于皇明朱姓的关系。 第三篇以「中国之大古董，永乐之大窰器」破题，文中无「岱」，无「余」，而是中国相对于「海外蛮夷重译至者百有余国」——他在点中国与外族的关系。 大内建造最高标准构成的报恩塔，九级高，八面，全塔内外造像从平面壁画到立体雕刻到磁片拼成的塑像花纹色彩，金钢，大神，狮象，曼陀罗昙花，光泽闪闪，还有入夜后点上的灯，外来人「见报恩塔，必顶礼赞叹而去，谓四大部洲所无也」。 中国，以报恩塔之工艺文明，于彼时，天下第一。 张宗子说当初制琉璃瓷片时，一式烧三份，等于烧了三座塔的琉璃，每块砖有编号，「今塔上损砖一块，以字号报工部发砖补之，如生成焉。」 文中唯一的「今」，他设在可以补起损坏随时回到「生成」时之灿烂; 可是真正的「今」——他写作的此刻时空——却是明朝灰飞烟灭的野山里，他借文字强力吞吐出国朝最初的活力，「非成祖开国之精神，开国之物力，开国之功令，其胆智才略，足以吞吐此塔者，不能成焉。」

虽是宗子风格文字，却谨守方志的客观侧写，如后期《夜航船》之词条记法; 景物既为敍述主题，个人不沾; 然而，又不记入报恩塔落成后到他之间两世纪间的灭起，因此又无意于方志书对景物历史的交代。 他一意在最光明最完美，古董刚制成是大筄器时。

明朝南京城聚宝门大报恩寺之址，古称长干里，孙吴赤乌年间康居国来的僧侣康僧会居此传播佛教，吴大帝神其事而建寺及阿育王塔，是江南塔寺之始。 之后千年间，寺屡兴屡毁。 明成祖永乐十年，勅工部依据凖大内式重建梵宇，并在寺中造九级琉璃塔，以报父母之恩，赐额大报恩寺。 十九年后，明宣宗宣德三年，报恩塔终于在下西洋回来的郑和监造下完工。 世宗嘉靖四十五年二月十八日，报恩寺被落雷击中，寺之二山门，前后殿周庑全燬，仅存琉璃塔和禅院香积厨。 火劫多年后，汤显祖在万历初年曾登上报恩塔，王世贞万历十六年任南京兵部侍郎时，与朋友到牛首山游玩，约在报恩寺见面，那时报恩寺还没重建，但是琉璃塔依旧「耸出云表，与日竞丽」。 王世贞非常想登塔，但寺僧觉得他「不任」不让他上去，于是他换了便服行縢，凭小吏肩而上，才上三层，「则已下视万雉矣」——往下已看到城墙的范围了。 「级益高，阶益峻，两股踸踔者久之。 强自奋，尽九级。 宫殿樛郁，万栋栉历，与平畴相映。 长江如白龙蜿蜒而来，惟钟山紫气与天阙、方山不相伏，余无所不靡。 塔四周镌四天王、金刚护法神，中镌如来像，俱用白石，精细巧致若鬼工。」 王世贞万历十八年底去世，当时爬上报恩塔顶真是拼了命的。 十年后，诗僧雪浪洪恩于万历二十六年任报恩寺住持，那时报恩塔的塔顶已斜空欲坠了。 洪恩为救报恩塔，沿门持钵，行乞都市，高门小户，金钱云委，三年时间募得经费重修琉璃塔（钱谦益，〈华山雪浪大师塔铭〉），但显然没惊动工部取备用琉璃，因为周晖在万历三十八年刻行的《金陵琐事》里说「此塔未修之先，早晚日射，光彩万状，令人目夺。 既修之后，觉光彩顿少。」 大报恩寺也得重生，塔下有放生池，池上有亭，曰濠上亭，塔左而前为大禅殿。 公塾、方丈、香积相鳞次。 又前为藏经殿，贮经板，其内禅殿后为禅堂及请经堂，都是在万历三十四，三十五年用寺租及檀施重修。 那时，雪浪洪恩法师已离寺圆寂了。

再过三十年，崇祯十一年（一六三八），张宗子到报恩寺访友，朋友拿出宋元名笔册叶上百幅给他看，同行的画家姚简叔默记画面笔法于心中。 张宗子当然错过不了那座报恩塔，可是没有他游观的任何线索。 无线索是另一种线索，原因，可能，那时，报恩塔根本再也上不去了。 不能再登览的一座雄伟琉璃宝塔，摆置在千年来历代佛寺之址上——他站在塔前仰望：真是一个大古董。

几年后，人事全非。 当年仰观的浮想，张宗子写下「中国之大古董，永乐之大窰器」，从那儿，直上开国鼎盛之时，报恩塔在崭新的光辉中。