大科书堂训，甘泉子(二)。南风编译，(十一 ~ 二十)。
大科书堂训，甘泉子(二)。南风编译，(十一 ~ 二十)。
一、诸生堂揖罢，班长问安致词，命坐乃坐。由长而少，起质所疑所得。其起居俯仰之间，及问答之际，须要诚由中出，不可徒为巧言令色，以滋伪心。(十一)。学生在学堂上课，向老师行揖礼，班长行口令，问候师长。先生请子弟坐下之后便坐下。问答的时候逐次进行，年长的先来，年幼的后来。在书院出入，课堂升降，与人对话交谈的时候，心里都要有诚敬。不说非理的言词，不作虚假的描述，或是着迷色相的反应，要确实防止虚伪狡诈的情形。
一、初学用功，茫然无着力处，只且于言动间存习。步趋要从容，言语要和缓，步步言言要与心相应，一一使由中出，存习之久，自然成片段。(十二)。刚开始作学习，还不知道哪里可以用力，那就在言语和行为当中来作练习。脚步要自然，讲话要和缓。每个动作，每一句话都要同样轴心，点点滴滴都要同样频率。这样行为带动气息，感受自然沉淀心底，用力的方向就会渐渐清晰。
一、诸生相处，一言一动皆本礼义，时言俗态一毫不留于聪明，以此夹持，自然长进。其有犯此戒者，诸生相与正之。(十三)。同学间相处，每一句话，每个动作，都要守礼节有正义。一些流行俗语，玩笑闹剧，或者扭曲的气息，并不能让人聪明。排开这些无意义的，自然可以用力前进。若是有所疏忽，那么学伴之间是要互相提醒的。
一、诸生随带小厮来山执薪水之役，须要恩顾之。饮食，寝卧衣服亦须照点，切戒暴怒，即以此做工夫。明道先生云：『当其怒时，遽忘其怒，而观理之是非。』即此是学。孔子不怨天不尤人，颜子不迁怒不贰过，圣贤之学全在性情上理会。(十四)。学伴或者带有学童来到书院，协助打理生活，要情理得宜的对待。饮食，休息，服装等等，需要按照常理来，不可以任意斥责。在这里也是要做功夫的。先生说，当你发怒的时候，要马上警觉，放下情绪，去探求这样做，是不是有道理。就是这里要做功夫的。孔夫子不怨天，不尤人。颜子不迁怒，不贰过。圣贤的学问，都在性格上面做理解，在情绪上面做体会的。
一、诸生居山日久，须要归省，以致孝养之诚，即此是学。事父母兄长之际，亦自验其诚切，与平时进退何如。若见父兄愉悦，便是己学进处，不然未见实力。(十五)。学生们在书院中住久了，总是要回家探望亲长的，这样才有健康人伦的达成，这也是知行的要点！侍奉父母兄长的时候，探求自己的心思，是否真诚。平常的行为态度等等，又是如何实践的。如果，父母兄长，都感到愉快，这样才是人伦体会到家了，要不然功夫是还很差的。
一、诸生以时归省，宗族乡党相遇以礼，必致其敬老慈幼之诚，使一家一乡，和气浃洽，乃见学问。(十六)。经过学习之后，定期回家探望，和宗族亲戚相遇的时候，必须礼仪周全，充满敬老爱幼的心情，使得家乡邻里和和气气，圆融活泼。人们因此而感染的，就是你学问的厚实！
一、学者须要求自得师，有如求命。人之病痛，必求医师，所以求命也，且今之百工技艺，尤务拜师，至于句读之师，举业之师亦然。及至治心以立性命，乃不肯求师，耻拜其师，乃曰：「我知之矣！我知之矣！」宁没身不悟。哀莫大于心死，而身死次之。在彼则不耻拜师，在此则自是，不求拜师，岂爱心不若爱身哉！弗思甚矣。诸生务求治心之师，勿耻下问下拜，乃为爱身。试思孔子「民之于仁也，甚于水火」之言何谓。(十七)。学伴必须要，求自得师，就好像是性命的光芒。身上若有病痛，会去找医师，就是要保命。现在有功夫，有技能的人，特别重视！就算是读古文，那也有人说断句和标点符号，或者是科举考试的补习，那也有解题技巧的老师。那么修身养性，安身立命，明哲保身，建功立业等等，就没有正教正道，正经人师吗？常常有人嘴巴上说，我知道，我知道。光说知道，却也做不到，那毕竟是一种不知道！子曰，力行近乎仁。落实到行动去的才叫做知道！懒惰的身体，盲目的行为，就是不知道引起的。盲目是因为心灯熄灭，堕落是因为身火消亡。孔夫子点亮万古长夜，就是亘古明灯。心思不对准，却想要行动有效？那是一种颠倒，是一种不清不楚的错乱呀！儒门学生向学夫子，没有什么可耻。希望自身充满光辉，就必须诚意敬爱光明。这才是真正的爱惜身心！
请想想看，夫子曾经说过，万民担忧暴政，比水火之灾还要惊慌呀！这句话的完整意思。补充@论语，卫灵公。子曰：「民之于仁也，甚于水火。水火，吾见蹈而死者矣，未见蹈仁而死者也。」
一、诸生离父母、兄弟、妻子，来山从学，须实用十分工夫，乃能赎其离违之罪。若又悠悠过日，是又罪之甚者也。(十八)。学生离开了父母，兄弟，爱人，来到书院学习，真的要尽心尽力，这样才能抵销疏远亲人的罪责。要不然又是，悠悠转转，糊里糊涂，度过学生的日子，那真是罪上加罪呀！
一、诸生中有传而不习者，有显愆者，有耻事其师，听其辞归，以为诸生之励。(十九)。学伴中有教了不想学，或有明显过错的，或不能尊敬师长的，意不在此的？那不需要继续，就让他离开。让学生们能够有所警惕，增进向学的勉励！
一、远方及近处，有德行道艺先觉之人，可为师法者，必恭请升座讲书，以求进益，闻所未闻。孔子之圣亦何常师？(二十)。不论远近，有德行，道理，技艺等等，先一步明白或到达的人，那就有学习的价值，必定恭请大德，莅坛讲学，滋养不足，聆听那些不曾听闻的。
大科書堂訓(11~20)
