武禹襄和他的《打手要言》
武禹襄和他的《打手要言》；
武河清，字儿叫禹襄，号是廉泉。生活在清中叶，他是直隶广平府（邯郸永年县）人。
武家从武静远开始习武，递四代，略有规模，武氏弟兄：澄清、汝清、禹襄皆文武之才。两位兄长做官去了，武禹襄很有文采，但他无意仕途。
少时，广平府同乡杨露禅去陈家沟学习十几年陈氏拳术归来，杨露禅那段时间想在本乡做事，所以武禹襄得到机会，能常常与杨切磋。
杨很看重武禹襄的文才、武艺，故此在切磋中，未曾用力伤触他。
武禹襄久练太极拳不得要领。
后来杨露禅上京做事，各派高手与杨切磋，无一人胜出，遂振动京师，别号杨无敌。
杨露禅将儿子托付给武禹襄学习文化。一个儿子杨班候武学精进，最终得到武禹襄、杨露禅的传授。
禹襄不甘于现状，要探寻拳术精义，遂决心下河南寻访高手。访师温县陈家沟，不纳。
几年间，他途径黄河边赵堡镇，认识了陈清平，并和陈学习拳术，才开始真正领悟拳术打法。
其兄长武澄清看其成瘾，也帮助他留意。有一次，武澄清在舞阳县的一个小店面得到一本小书，带回给兄弟。
他看书名是《太极拳论》，作者王宗岳，几百字几页纸，不知是真是假。细细咀嚼，与自己的学习互相对比、演练，且寻找能打的壮士切磋，检验功夫。
王宗岳的《太极拳论》写道：
“太极者，无极而生，动静之机，阴阳之母。 （洪金宝在《倚天屠龙记》中念的台词的来历。）
动之则分，静之则合。无过不及，随曲就伸。
人刚我柔谓之走，我顺人背谓之粘。动急则急应，动缓则缓随。
虽变化万端，而理唯一贯。由招熟而渐悟懂劲，由懂劲而阶及神明。
然非用力之久，不能豁然贯通焉。 虚领顶劲，气沉丹田。
不偏不倚，忽隐忽现。左重则左虚，右重则右杳。
仰之则弥高，俯之则弥深，进之则愈长，退之则愈促。
一羽不能加，蝇虫不能落，人不知我，我独知人。
英雄所向无敌，盖皆由此而及也。
斯技旁门甚多，虽势有区别，概不外乎壮欺弱，慢让快耳。
有力打无力，手慢让手快，皆是先天自然之能，非关学力而有为也。
察四两拨千斤之句，显非力胜；观耄耋能御众之形，快何能为。
立如秤准，活似车轮。偏沉则随，双重则滞。
每见数年纯功，不能运化者，率皆自为人制，双重之病未悟耳。欲避此病，须知阴阳。
粘即是走，走即是粘。阴不离阳，阳不离阴。
阴阳相济，方为懂劲。懂劲后，愈练愈精，默识揣摩，渐至从心所欲。
本是舍己从人，多误舍近求远。所谓差之毫厘，谬之千里，学者不可不详辨焉。”
评《太极拳论》：
文学性、思想性极强。
武禹襄的理论，除了追随王宗岳的太极拳论之外，其个人影响后世武者最大的就是他的气。
"气"字从庄子已有说法，他说“圣人之息以踵。”且，先秦气功，可以在马王堆书简略知一二。
但是这个气用於武术，虽然不是武氏所独创，但武禹襄功不可没，发扬光大。
气，在他的《打手要言》、《四字秘诀》中，无不提及。
《打手要言》一辑：
360个人图书馆听涛小主，2018年8月。听涛小主做的剪辑，行文逻辑错乱，句子重复，我不太满意。
所以学生王豳再辑一遍：
2021年6月，学生为武师傅的《打手要言》写了《序》、评论和《导读》。学生按照一般人体的感受、行功时自然的形态、练功的逻辑，重整武师傅的语录，添加了篇目名。
向我们的前辈武师傅致敬！
序：
十一个篇目名称是：
名言、头篇、手篇、
动静、神气一二、
说静、说动、势篇、
形一二、身心、从人篇。
武师傅所开创的是知识分子武术之路。有中国心的人，踏实钻研武学的人，学习过文言文的人都能读出来他说的是啥。
那些总是叫嚷着把古文翻译过来的人，多半是缺乏学习动力的蠢才，蠢才需要收心并踏踏实实地归心于华夏文明，从基础学习，才能有长进。
不客气地说，自媒体内的当代练拳的，有的人年纪轻轻，未必练到好，就敢出来拍这个教武术的视频，我也不好提名字。
没有十年的练拳+读拳经的功夫呢，你们不要跳出来教后生太极拳，后生看不出来，他们的父兄看不出来？
可以教一些长拳、散打嘛？
武师傅的名誉很重要，我们后人如果不妥善维护，有可能象“违背祖宗的老神医”、或者松果弹抖马宝国之流一样，败坏武林风。
刻苦学习的人都是远航的孤舟，要自己辨别孰优孰略，自己练伤了、搞的不好了，有时候怪不得师傅的。
武术爱好者在网上搜索到的练功视频，大部分是为了美观而摆位拍摄的；一小部分真有功夫，他打，是了，你打，不是。所以没有他们的指点，自己盲目性地练习容易伤。
我们平心一想就可以知道，严肃自己的学习态度才能学到真功夫。
有的大学生一看起这个笵儿，先吓跑了一半，觉得这也不美，不强，不international，觉得这是老头子练的。
草，一种植物，
轻浮的学子们，你们难道不知道练的好的都是年轻开始学的？赵文卓、吴阿敏、刘清华，谁个不是年轻时学到了？
哎！十几岁学校管的紧，不能学；二十岁进大学咯，给你学你不学，你去搞对象；
稍微年长了以后，你结婚了，你变成了公园里神六儿，操场小摩托，除了遛狗就会吹口哨。
不过，有的学生悟性高，一点就透，以后传承武学一定有他们一份力量。
学生在武师傅的《要言》中嘀喽出几句广为流传的。
武师傅名言说：
“命意的源头在腰。”
“中正安舒。”
“ 心为令，气为旗，以气运身，神为主帅，腰为驱使！ ”
“势势存心--揆用意，刻刻留心--在腰鬩。”
“虚领顶劲，气沉丹田，不偏不倚。”
头篇：
虚领顶劲，气沉丹田，不偏不倚，所谓尾闾中正神贯顶，满身轻利顶头悬也。
手篇：
每一动，惟手先着力，随即松开。
动静：
“一动无有不动，一静无有不静。
视动犹静，视静犹动。”
神气曰：
“形如搏兔之鹄，神似捕鼠之猫。
立身中正安舒，支撑八面，行气如九曲珠，无微不到，所谓气遍身躯不稍痴也。
务沉着，乃能收敛入骨，所谓命意源头在腰隙也。
意气须换得灵，乃有圆活之趣，所谓变转虚实须留意也。
发劲须沉着松静，专注一方，所谓静中触动，动犹静也。
曲中求直，蓄而后发，所谓势势存心揆用意，刻刻留心在腰间也。
精神能提得起，则无迟重之虞，所谓腹内松静气腾然也。”
身心曰：
“身虽动，心贵静，气须敛，神宜舒。
心为令，气为旗，神为主帅，身为驱使。
以气运身，务顺遂，乃能便利从心，所谓屈伸开合听自由也。”
身心二：
“先在心，后在身。刻刻留意，方有所得。
在身，则不知手之舞之，足之蹈之，所谓一气呵成，舍己从人，引进落空，四两拨千斤也。”
势篇：
“蓄劲如张弓，发劲如放箭。
行气如九曲珠，无微不到。
运劲如百炼钢，何坚不摧。
机由己发，力从人借。”
从人曰：
“内固精神，外示安逸。
往复须有摺叠，进退须有转换，所谓因敌变化示神奇也。
须要从人，不要由己。从人则活，由己则滞。
彼不动己不动；彼微动己先动。
以己依人务要知己，乃能随转随接。
以己黏人必须知人，乃能不后不先。
精神能提得起，则无迟重之虞。
黏依能跟得灵，方见落空之妙。
往复须分阴阳，进退须有转合。
发劲须上下相随，乃能一往无敌。
立身须中正不偏，方能八面支撑。
静如山岳，动若江河。
曲中求直，蓄而后发。
收即是放，连而不断。
能黏依，然后能灵活。
气以直养而无害，劲以曲蓄而有余。
渐至物来顺应，是亦知止能得矣。”
说“静”曰：
“先在心，后在身。
视静犹动，视动犹静。
要静，内固精神，外示安逸。
腹松，气敛入骨，神舒体静，刻刻存心。
一动无有不动，一静无有不静。
全身意在蓄神，不在气，在气则滞。
尚气者无力，养气者纯刚。
极柔软，然后能极坚刚。”
导读：
“如果你坚持看到这儿了，先打住，以上这部分，写一则感悟，自己去练练高桩马步的站桩、最简单的推手。练习三周以后，可以回来看，再写一则感悟。”
形一曰：
“勿使有缺陷处，勿使有凹凸处，勿使有断续处。
上下前后左右皆然，凡此皆是意，不在外面。
有上即有下，有前即有后，有左即有右。”
形二曰：
“静如山岳，动若江河。
蓄劲如张弓，发劲如放箭。
迈步如猫行，运劲如抽丝。
极柔软，然后能极坚刚。”
说“动”曰：
“始而意动，既而劲动，转接要一线串成。
其根在脚，发于腿，主宰于腰，形于手指。
由脚而腿而腰，总须完整一气，向前退后，乃能得机得势。
有不得机得势处，身便散乱，必至偏倚，其病必于腰腿求之。
动牵往来气贴背，敛入脊骨。
犹须贯串，不外起承转合。
气宜鼓荡，神宜内敛。
如意要向上，即寓下意。
若将物掀起，而加以挫之之力，斯其根自断，乃坏之速而无疑。
虚实宜分清楚，一处自有一处虚实，处处总有此一虚实。
周身节节贯串，勿令丝毫间断。”
评：
“平心而论，练习过长拳的人读来，可谓一知半解。因为他们没练过太极拳，劲路不同。
但是笔者使用武师傅的手法给某地练陈氏太极拳的徐师傅看过，他练习太极拳数年了，后来他想了想，告诉我觉得可以那么练。”
后世总结武师傅的精义用了四个字：以气贯穿。
武禹襄（1812~1880）武氏太极创始人。
杨露禅（1799~1872）杨式太极创始人。
李亦畲（1832…1892）武禹襄外甥。
杨班侯（1837…1892）杨露禅的儿子。
杨澄甫（1883…1936）杨露禅的侄子，太极拳名家。
文章结束。
