《老子》第十五章 批解

       古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容：豫焉，若冬涉川；犹兮，若畏四邻；俨兮，其若客；涣兮，若之将释；敦兮，其若朴；旷兮，其若谷；混兮，其若浊。
孰能浊以止，静之徐清；孰能安以久？动之徐生。保此道者不欲盈。夫唯不盈，故能蔽不新成。
        自我不解：1.浊水代表了什么？莫非代表了世间万事万物的本体？浊水在静下的时候最为完美，上方清亮无比，下方厚而充实，为何世人重要打破这种局势呢？2.得道之人若真的想文章中这般讲述，岂不会由于思虑过多，精神涣散，心不静而事不成吗？何故如此。
        自我试答：1.我认为，世人总要打破这种浊水的状态不是有意的，而是无意的，准确的来讲，世间根本没有虚幻的那种‘上方清亮无比，下方厚而充实’的浊水，有的只是那种一直被搅拌的浊水，即使污秽与清水一直混合的液体，为什么会这样？这是由于包括人类在内的万事万物的好奇欲、私欲等等与生俱来的性质造成的，但这并不怪世间万物，这是世间自然地法则，也就是我书中写过的“世无极善之物，也无极恶之物”这句话，在这种情况下可以翻译成：“世间没有完全是明亮清水的内在，也没有完全是厚实污秽的内在”。2.我认为得道之人，在得道或者得道完成很久之后，面对文章中提到过的情况，他们已经完全习惯了，心境已经大成，这些人，往往遇事而不惊，反而沉稳，心平气和，不会被这些事情困扰到。自然心根本不会变的不静。