【诺斯替小结】清洁派神话

清洁派（Catharism），即阿比安派（Albigeois）/（Albigensianism）。

清洁派的上位者通常以"已然获救"的完美者（perfecti）之名自居，并且奉行一种"扬弃尘世"的所谓祝圣（consolarnentum）的入会仪式，象征与保证清洁派成员从物质世界的断绝、以及洗涤罪孽的纯洁。清洁派同时还以禁欲、节制为行动理念，将婚姻、生育和荤食完全视为和恶毒的造物主的妥协或合谋。

无论倾向于激进亦或是温和，清洁派都与他们的前辈一样提倡幻影论的基督学说：即原父既然不需为苦难负责，那显而易见的，耶稣并未真正地借由圣处女/天使获得人性/感孕显现，其降生、受难、死亡和升天都绝非真实，为幻影/形相，而圣灵自然也无法称为至高。

激进主义（在德拉格维察等地活跃）的主张认为世间存在"灵性世界/原父"与"物质世界/路西菲尔"两个本源，不同的是，灵性的造物将永善，而物质的造物将永恶，两者及各自的领域无始无终、彼此影响，恶神背离善神的所有存在和行为，导致唯有获取了特许知识/灵知的人方能得救（上升）。

温和主义（在斯拉沃尼亚、保加利亚等地活跃）的主张认为世间唯有全能、难以言喻而无限超越的原父，但这位神与我们所熟知的故乡/深渊/普累罗麻相同，并不为物欲和牢狱的产生与维持负责。

迷失本质的路西菲尔在天国逞凶，率众移涌脱离天国，展开了敌对原父、天使（神性系列）的漫长计划，换而言之，其以六天的时间创造、制作和赋形了地上乃至其中万物，将灵魂定义为"封印了亚当体内的善之天使之泥泞即为魂"，路西菲尔通过此种方式确保亚当/属魂的人的生命得到供给，随后又为亚当配对了夏娃（使亚当犯罪的媒介）。倘若肉体消亡，灵魂也只会在牢狱中重新轮回、不得回归。

不难看出，在前文比较的（清洁派内部）激进主义和温和主义的差异性中，前者拥有"同时存在、相互对立的本源或神性存在"的伊朗型特征，后者则是"本源或神性存在的整体性质的相继分离"的叙利亚—埃及型特征。这种本质（原初）对于欲望和表达的否定，确实可以说是摩尼教、鲍格米勒派的后继（特拉哥维奇亚/鲍格米勒派的激进尝试？），但清洁派断言路西菲尔为人世和上界彼此之间未来永劫的斗争者与设计者，祖父（亚当）扼杀"未曾赋予灵知"的绝对无救的"恶之本质"的自然法理性，依旧是在多重的视角看来都太过悲观、消极的基督教异端神学框架。