关于奥莱尔斯原型乌勒尔身份的一些考据

2022-07-26 17:39 作者:Error博士 0人读过 | 我要投稿

前言

这是对我2020年那篇不成熟考据的一次翻新

兴趣使然，业余水平

——

一，他的亲生父亲究竟是谁

一般认为是乌勒尔的父亲是奥丁
这也难怪，毕竟乌勒尔的亲生父亲在神话里无人提及
而奥丁又有「众神之父」的称号（Allfather）
详细解释一下这些别名
Aldaföðr:“Father of Men” [for workings affecting all ofmankind]
Aldagautr:“Gautr(Father) of Men” [for workings affecting all ofmankind ]
Alföðr:“All-Father”[for workings affecting all of mankind] ——
所以奥丁就是乌勒尔的爸爸了
这里的神谱划分就采用了这种说法

但是这种说法很有可能是后人牵强附会的产物。
there the god is ruler of all: The Latin phrase ibi regnatoromnium deusis often translated as ‘there is the god who is ruler of all’,leading to much speculation about the identity of this supreme Germanic deity;Woden has been the most favoured candidate. But it is more likely simply tomean that the god was regarded as the absolute ruler of the grove, and this ishow I have translated it here.
在塔西佗的《日耳曼尼亚》里对奥丁的介绍是这么说的：the god who is the ruler of all

由此可见，那个时候奥丁就已经取代乌勒尔成为主神了，并没有什么Alfather之类的
而且北欧神话受基督教的影响很深（奥丁和他兄弟的三位一体以及他的allfather之类）——现今的《埃达》大部分的成文稿大约在十三世纪上半叶完成的，而基督教大约十一世纪时传入北欧地区。
并且基督教的入侵无形间提高了奥丁的地位（一开始基督教把奥丁贬低化传教，发现不行就转而使劲吹奥丁）——在埃达里说过最先反对基督和十字架的并非是奥丁，而是举着魔锤的托尔。（基督教让他有了众神之父的名号他能反对基督教吗？）

所以。奥丁是乌勒尔的亲生父亲这一说法很值得商榷

因此还有一种说法认为他的父亲是欧万迪尔：

In Viktor Rydberg’s idiosyncratic Teutonic Mythology Ullr is the son of Sif and Egill-Örvandill. His father, Egill, was the greatest archer inthe mythology, and Ullr follows in his father’s footsteps.
在Viktor Rydberg那怪异的《Teutonic Mythology》中提到乌勒尔是西芙和Egill-Örvandill的儿子，他的父亲，Egill是神话里最伟大的弓箭手，乌勒尔的本事都是学他的父亲的

——同样，在《Teutonic Mythology》里也如此说过

Sif was the second wife of Orvandel the brave
before she became Thor's, and that Ull is Orvandel's son. The
intimate relation between Orvandel on the one side and Thor on
the other has already been shown above. When Orvandel was out
on adventures in Jotunheim his first wife Groa visited Thor'shalls
as his guest, where the dis of vegetation might have a safeplace of refuge during her husband's absence. This feature preserved in
the Younger Edda is of great mythological importance, and, asI shall show further on, of ancient Aryan origin. Orvandel, the
great archer and star-hero, reappears in Eigveda and also inthe
Greek mythology— in the latter under the name Orion, asYigfusson has already assumed. The correctness of the assumption iscorroborated by reasons, which I shall present later on.
西芙在成为索尔的妻子之前是勇敢者Orvandel的第二任妻子，而乌勒尔是Orvandel的儿子。而且在另一方面也可以显示Orvandel与索尔的亲密关系。Orvandel在约顿海姆冒险的时候，他的第一任妻子Groa作为索尔的客人参观了雷神的大厅，在那里头有一个植被分布的地方可能有一个安全的地方可以使她在她丈夫不在的时候避难——最有力的神话证据就是小埃达里头关于Orvandel的相关描述。
我将进一步说明，这位出自古代雅利安的Orvandel
是一个伟大的弓箭手和明星英雄，在后来出现在梨俱吠陀和希腊神话中，并在后一个神话中以猎户座的名字命名，在此假定为Yigfusson，我稍后将提出理由来证明这一假说的正确性。（在这本书里很详尽的解释了为什么乌勒尔亲生父亲是他，不过这里是乌勒尔的主场而非他亲生父亲的主场，故不译）

他本人也出现在小埃达和丹麦人的业绩里

且名字Ørvendil代表夏天......倒也与冬神这个儿子也很般配

还有一说法，在Kveldulf Gundarsson的《TEUTONIC RELIGION》中提到
This god, whose name means “glory,” is firstly a god ofwinter; it is suggested that his might is shown by the
shifting light-banners of the aurora borealis. He is the sonof Sif, stepson of Thunar; his father is unknown,
though Wuldor's wintry nature and his many similarities tothe etin-goddess Skadhi suggest that this god
might be the son of a rime-giant
这个名为“荣耀”的神，首先他是冬神，有人认为他可能是来自于“移动的北极光旗帜”(什么鬼)。他是西芙的儿子，雷神的继子；他的父亲不为人所知，尽管乌勒尔的寒冷本性（尽力了，不知道这个怎么翻译）和他与他媳妇斯卡蒂女神的许多相似之处表明这位神可能是冰霜巨人的儿子。
结合着北欧神话中诸神与巨人的关系还真有这种可能，不过这么说有点牵强附会，无论是奥丁还是欧万迪尔都不是冰霜巨人啊.....

二，为什么他在北欧是如此的重要以至于有人揣测他有可能是北欧神话的主神

在瑞典的Lilla Ullevi（意思为“Ullr的小神殿”），出土了一座Ullr神殿。在它周围的土地中发现了65个誓言之环，Ullr是守护誓言的神，这些戒指显然是用来宣誓的。

在古代还有专门信仰他的宗教，最有力的证据是在瑞典中部，东部和挪威东南部，中南部普遍存在着以他的名字命名的地区，尤其是在挪威的Vestfold(西佛尔镇)地区周围
The prevalence of place names derived from“Ullr” throughout Sweden and eastern Norway further attests to Ullr having oncebeen an exceptionally prominent figure amongst the Scandinavian gods. Many ofthese names are combined with elements such as hof, “temple,” which indicates active worship of Ullr during theearly Viking Age and possibly later as well.
Ullr- NorseMythology for Smart People
挪威和瑞典部分地名有Ullr和Ullin的前缀（Norway and Sweden his name occurs inplace-names in two forms, Ullr and Ullin.——H.R.Ellis Davidson《Gods and Myths of Northern Europe》）包括但不限于

Ullarhváll（“Ullr's hill”） Ullestad（“Ulle's place”）

Ullarnes（“Ullr's headland”）

Ullerøy（“Ullr's Island”）

Ullern （Ullarvin）（“Ullr's meadow”）

Ullinsakr（“Ullin's field”）

Ullinshof（“Ullin's temple”）

Ullensvang（“Ullr's field”）

Ullinsvin（“Ullin's meadow”）

Ullsfjorden（“Ullr's Fjord”）

Ulvik（“Ullr's bay”）

Ulleråker ("Ullr's field")

Ultuna ("Ullr's town")

Ullared ("Ull's clearing?")

Ullevi ("Ullr's sanctuary")

Ullvi ("Ullr's sanctuary")

Ullene ("Ullr's meadow")

Ullervad ("Ullr's place to wading")

Ullånger ("Ullr's bay")

Ullen Värmland

Ullbro ("Ulls bridge")

Ullunda ("Ulls grove")

Ullstämma ("Ulls meeting")

Ullsberg ("Ull's mountain") Värmland, Hagfors

Kveldulf Gundarsson的《TEUTONIC RELIGION》里还说
Place-name evidenceshows that Ullr was largely worshipped in eastern and central Sweden, as well as southeastern Norway, andsuggests that his cult may have reached its height before that of the better knowngod/goddess. Turville Petre suggests that Wuldor may have been in the northwhat Tiw was in Denmark
and continental Germany; the early Sky-Father whose place wastaken by Wodan in the late Migration/early Viking Age.
地名证据显示，乌勒尔在瑞典东部和中部以及挪威中南部曾受到了大量信徒的崇拜，这表明在古代他的崇拜可能比现在比他更出名的神的崇拜还要高。Turville Petre认为乌勒尔的起源和提尔同起源于丹麦和德国大陆的北部地区；早期的天空之父，在日耳曼人大迁徙的早期或维京时代的后期被奥丁取代(个人比较偏向前者，连塔西佗的日耳曼尼亚上都找不着他)
Kveldulf Gundarsson的《TEUTONIC RELIGION》中提到
在冰岛也有以乌勒尔命名的地区
This combination of “Ullr and the gods”appears in Icelandic place-names as well: Ullarfoss
(“Ullr's waterfall”) stands next to Godhafoss (“waterfall ofthe gods”), and Ullarkiettur (“Ullr's cliff”) next toGodhaklettun
“乌勒尔和众神”的组合也出现在冰岛的地名中：Ullarfoss(乌勒尔的瀑布布）紧挨着Godhafoss（众神的瀑布），Ullarkiettur（乌勒尔的悬崖）紧挨着Godhaklettun(众神的悬崖)。
一个以乌勒尔为命名的地区Ullerfoss(意为乌勒尔的瀑布)

这个瀑布在国内不怎么出名，但是它附近有一个瀑布十分出名——众神瀑布

有趣的是，冰岛学者Ólafur Lárusson认为，Ullar-的一些冰岛地名，通常被解释为“羊毛”

Kveldulf Gundarsson的《TEUTONIC RELIGION》中还提到
Snorri says that “One (of the gods) hight Ullr....... he issuch a good bowman and skier that no one can compete with him; and he is of fair appearance and has theaccomplishments of a warrior; he is good to pray to in single combat (einvígi).” (“Gylfaginning”17) Heis called “ski-Ase, bow-Ase, hunting-Ase, shield-Ase” in “Skáldskaparmál.”
One kenning for “shield” is “Ullr's boat.” The tale behind thiskenning has been lost, but the term survivesin several poems.
Wuldor seems to have held a higher place among the Asesthanthe Eddic myths suggest. In“Grímnismál,” Ódhinn, tortured betweentwo fires, says “Ullrshall bless – and all the gods – whoso quenchesfirst the flames.” This combination of “Ullr andthe gods”appears in Icelandic place-names as well: Ullarfoss (“Ullr's waterfall”) stands next to Godhafoss(“waterfall ofthe gods”), and Ullarkiettur (“Ullr's cliff”) next toGodhaklettun.
在散文埃达里他被称为“滑雪之神，弓箭之神，射箭之神，在“Skáldskaparmál”中指出乌勒尔的“盾牌”是“乌勒尔的船”。有关这个“盾牌是乌勒尔的船”背后的故事已经不存在了，但是这个词在几首诗中幸存下来。乌勒尔似乎实际上在阿萨神族中的地位是比他在埃达中所需述的地位还要高。这一点可从《埃达》的格里姆尼尔之歌可以看出来：

但愿弓神乌尔保佑你

如同保佑所有的神灵

舍身救火第一个好汉

如今已把水壶盖掀开

九个世界都可看得见

人间一切赫然在眼前

Ullr’s and all the gods’
favour shall have,
whoever first shall look to the fire;
for open will the dwelling be,
to the Æsir’s sons,
when the kettles are lifted off
Turville Petre推测乌勒尔是“all-powerful god”（全能之神，在后文中会再次提到出自哪里）
Kveldulf Gundarsson也是这么认为的
原文 it is notunlikely that he might have been the “all-mighty Ase”

二点五，乌勒尔与卢恩符文和北欧的魔法符号的关系

在Kveldulf Gundarsson的《Teutonic Religion》中提到
One of the older runic inscriptions includes the name
“W(u)lthuthewaR,” which probably is an assumed culticnamemeaning “servant of Wuldor”; this may also imply the possibility of an early connection betweenWuldor andthe runes.
一种古老的北欧古文铭文包括名字“W（u）lthuthewaR”，这可能是一个假定的名称，意思是“wuldor的仆人”；这个也可能意味着早期乌勒尔和卢恩文字之间可能有联系。
The 13th rune, in O. E. eoh" yew," is naturallyassociated with
Ullr, who dwelt in Ydalir (" Yew-dales "), and wassaid to be
so skilled in archery.
《Vol.47.folklore》E.O.G.Turville petre
说白了老弗萨克中第十三号如尼文字是好人帝的

而在Edred thorsson 的《Futhark--A handbook of rune magic》也认为老弗萨克的第十三号卢恩与乌勒尔有关系

在盎格鲁撒克逊弗萨克和小弗萨克里甚至直接yew-bow了（紫衫木做的弓，先了解一下乌勒尔与紫衫木的联系

Ullr 's hall is called “Yew-Dales,” and as a bow-god, he is of course strongly associated with the
yew from which bows were made. The yew is also appropriate tohim as a wintry god, since it is green all
through the season of death.
Kveldulf Gundarsson的《TEUTONIC RELIGION》
乌勒尔居住的地方被称为“紫杉谷”，作为一个弓箭之神，他当然与用来做弓的紫杉有联系。紫杉也很符合他冬神的身份，因为紫衫是生长在绿色死亡的季节。），还有盎格鲁撒克逊的那“glory”（乌勒尔名字的含义），如果说老弗萨克的第十三号卢恩还有可能与乌勒尔没有联系（有版本说eihwaz指的是世界树），两个版本的弗萨克的如尼文字则表明卢恩符文与乌勒尔是有联系的。

在Kveldulf Gundarsson的《Teutonic Religion》中还提到
HOLY SIGNS
In addition to the runes, there are a number of holy signs which have religious and magical significance
within the Teutonic tradition.
神圣的符号
除了符文之外，还有一些在日耳曼传统中具有宗教和魔法意义的符号。
这其中就包括了
乌勒尔的誓言之戒
(这本书甚至还教你怎么做自己的誓约之戒)

三，用乌勒尔的权能解释奥莱尔斯与右方之火的关系

这可能是我的过度解读（就像外网上有人把御坂美琴比作弥撒神命与上条当麻联系在一起）
冰对火已经说烂了，来个其他的
Kveldulf Gundarsson的《TEUTONIC RELIGION》提到
In “Atlakvidha,” theoath-ring is called“Ullr's ring.” Since single combat often had a particularly holy function, being a means ofdeciding right in both legal cases and personal quarrels and involving a ritualof invocation of the gods andsacrifice, Wuldor's role as the god of single combat shows that Wuldor, likeTiw and
Wodan, may have been called upon as a battle-judge. Thisissupported by Snorri's specific use of the term einvígi in describing Ullr's function; the einvígi was theduelcarried out to decide a legal question, as opposed to the holmgang, which was the duel fought to avenge insult –and sometimes used unfairly by strong men, especially
berserks, to gain the property of weaker men either by killingthem or forcing them to forfeit.
In the einvígi on the other hand, the gods were thoughtto give victory to the man who stood in the right. Wuldor's association withthe oath-ring alsoimplies that he was responsible for enforcing the vows swornupon it
在《Atlakvidha》中，誓言戒指被称为“乌勒尔之戒”，他在单次战斗中有一个特别的神圣的功能，也就是判断在法律案件和个人争吵中谁是正确1的一方 (包括对神的祈祷和祭祀仪式)，而且乌勒尔作为一个独立的战斗神明的身份表明，乌勒尔，就像提尔和奥丁，可能是作为一个battle-judge(在战斗中的法官？)。其支持这个词是用来描述乌勒尔戒指的功能的证据是snori对einvígi一词的特殊用法:einvígi的意思是为决定一个法律问题而进行的决斗，而不是holmgang——一场为报复对自己的修辱而进行的决斗。有时被强者不公平地使用，尤其是狂战士，通过杀死弱者以获得他们的财产或强迫他们上交他们的财产。而在einvígi的另一说法，神被认为是给站在右边的人胜利？(2)。乌勒尔与宣誓戒指的关系还意味着他负责执行别人对他戒指宣誓的誓言，他也并非不可能是“全能的神”，与芙蕾雅和尼奥尔德一起在戒指上宣誓。
1 deciding right
2 give victory to theman who stood in the right
当时看没什么，现在想想奥莱尔斯和右方之火的相遇是否为必然？
先来看看右方之火发动三战的原因
右方之火想匡正这世界的不平等。想阻止以奇迹般的机率，偶然重叠在一起而引发的悲糓。想让世界获得和平。想让所有人都幸福……并且真心相信他的右手中蕴含着“足以拯救世界的力量”的力量。但是由于受到各种制约无法完全发挥。于是，右方之火为了收齐解放其右手力量的条所有件，发动了第三次世界大战
这倒是符合right的另一个意思-正确
本来奥莱尔斯的原型权能是deciding right——对应旧约22最后奥莱尔斯救下右方之火并邀请他一起去打奥帝努斯

他也与北欧军神提尔比较相似——这不仅仅是二者都因为野兽(芬里尔——启示录之兽亚雷斯塔)失去了右臂

虽然右方之火代表着米迦勒

而米迦勒有两个特征：1与神相似－Who Is Like God(这可是一神教)

2是“绝对正义”的化身

与军神提尔非常相似

然后再看一下军神提尔的代表——曾经是北欧主神

同样可以代表正义的神灵

而在新约8，纵使奥莱尔斯就像《丹麦人的业绩》里，败给了奥帝努斯，但仍旧“在第二希望的范围内” ——give victory to the man who stood in the right，是右方之火改造他的妖精化打进了奥帝努斯身体内。

当然以上只是猜测，仅此而已

四，为什么他名字有「光荣」（Glory或Magnificence）之意

Ullr- Norse Mythology for Smart People
The meaning and etymology of his name are uncertain, but some have suggested that it could be derived from a Germanic root that can also be found in Gothic wulþus, “glory,” and Old English wuldor (“glory, splendor, honor”)
Turville-Petre, E.O.G. 1964. Myth and Religion of the North: The Religion of Ancient Scandinavia. p. 184.
而在Claude Lecouteux《Encyclopedia of Norse and Germanic Folklore, Mythology, and Magic 》中提到乌勒尔的名字来源的这个哥特语单词wulþus与splendor(辉煌)是同一个词根。也就是说wulþus这个单词就是辉煌之意
原文
he name Ullr may derive from the same root as the Gothic word wulþus,“splendor.”
还有Ole. Ulli-nn < *WuMinaz, cf. Go. wulpus glory; wulpags glorious, ----《The One-eyed God Odin and the Indo-Germanic Männerbunde
》Priscilla K Kershaw
而在一篇哥特语主祷文中证实了这所说的是正确的
Atta unsar þu in himinam weihnai namo þein
我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣， qimai þiudinassus þeins wairþai wilja þeins
愿你的国降临，愿你的旨意行在地上， swe in himina jah ana airþai.
如同行在天上。
hlaif unsarana þana sinteinan gif uns himma daga
我们日用的饮食，今日赐给我们，
jah aflet uns þatei skulans sijahma
免我们的债，
swaswe jah weis afletam þaim skulam unsaraim
如同我们免了人的债，
jah ni briggais uns in fraistubnjai
不叫我们遇见试探，
ak lausei uns af þamma ubilin
救我们脱离凶恶，
unte þeina ist þiudangardi jah mahts
因为国度、权柄、
jah wulþus in aiwins.
荣耀，全是祢的，直到永远。(阿门！)
这就是乌勒尔的名字为什么有Glory或Magnificence的意思。

且wuldor经常出现在盎格鲁 - 撒克逊文学中基督教上帝的名字中，例如wuldres cyning（“荣耀之王”），wuldorfæder（“荣耀之父”）和wuldor alwealda（“荣耀的全统治者”）

另外附上乌勒尔的名字

原始日耳曼词根wulþuz
古英语wuldor
哥特语wulþus
古斯堪的纳维亚语wulþaz
其他的
Oller,Ullar, Ullin, Holler, Vulder, Ull, Ullur,Ollerus

五，他是否是现在我们所熟知的形象

在诗体埃达中乌勒尔被突出其射箭神与契约保护神的属性

散文埃达中则是被描述为：
He is such a fine archer and skier that no one can match
him; he is also handsome in appearance, with the talents
of warrior: he is good to pray to in single combat.
乌勒尔也是阿萨神族的一员，他是希芙的儿子，索尔的继子。他是个射箭高手，穿上冰鞋能走得飞快，没有人能与之抗衡。他长相俊美，并拥有一个战士该有的各种品质。人们在单打独斗中应该向他祈求。由此又被视为滑雪之神。
《丹麦人的业绩》里说：而在散文埃达 (gylfaging30)里、乌尔与弓和雪鞋联系在一起，暗示要么是冬天之神，要么是遥远的北方之神。

而在《丹麦人的业绩》里所描述的奥莱尔斯看似和乌勒尔没有关系，然而在北欧，骨头被用作溜冰鞋，在Birka和其他地方的坟墓中也发现过。Olaus Magnus(I，25)叙述了波罗的海东部各国人民如何制造和使用这些武器。
而骨船可是奥莱尔斯的东西而非奥帝努斯的。
而目前流传的形象也是差不多这个形象

18世纪冰岛埃达手稿古抄本，现由在冰岛的Árni Magnússon研究所保管

一幅挪威神乌勒尔的插图，来自1680年创作的冰岛世纪手稿

描绘在瑞典巴林斯塔的Bóksta 卢恩石上，被认为是在11世纪创造的。很多人认为这个图案代表了挪威的乌勒尔神。

看起来乌勒尔这个滑雪、弓箭、狩猎、农业、盾牌、正义之神是坐实了，然而他真的是吗？

如果他真的是，那么以他的神格就不至于被遗忘
我为什么这么说？
因为在北欧滑雪很重要
古斯堪的纳维亚人在公元6000多年前就发明了原始的滑雪板。在公元6000年前，在挪威的勒德于岛就已经出现了关于滑雪者的木版画。

到了维京时代，挪威人利用滑雪板来旅行，不仅因为效率高还因为这很有趣。
在12世纪，萨克索·格拉玛提库斯（丹麦史学家）带来了更多关于芬兰人利于木制雪板作为交通工具进行作战的信息
而北欧越野滑雪马拉松（Birkebeinerrennet）的历史起源来自于一个故事
哈康四世是哈康三世的私生子，挪威国内大部分政党并不同意哈康四世的存在，因王位继承等内部政党斗争，幼年的哈康四世处境非常危险，1206年挪威内战时期，哈康三世派两名滑雪最好的勇士保护年幼哈康四世，两名被称为“桦木腿”的侦察兵，怀藏两岁的国王哈康四世，滑雪翻越高山，摆脱了敌人，这也是越野滑雪的起源。
甚至在1733年， Jens Henrik Emmausen编写完成了第一本供挪威军队使用的滑雪指南
滑雪在进入奥林匹克运动会之前，是军用的
........
这足可以证明滑雪在北欧是如此的重要，按理来说建立在这之上的乌勒尔崇拜，对他这个神的有关记载岂不浩如烟海？更何况他这个雪神和其他的神明神格也不冲突，然而事实上有关乌勒尔的记载是少到可怜。
再结合之前我所提到的乌勒尔是主神的可能性大概能揣测出来，他很可能在更早以前并不是我们所熟知的形象.........那么他在很早以前是个什么
目前有两种假说
一说他是华纳神族而非阿萨神族
还有一说他是天空之神

但这并不是说明乌勒尔是华纳神族的证据，我接下来说明一下他为什么是华纳神族
在Kveldulf Gundarsson的《TEUTONIC RELIGION》有这些话
Oaths spoken on the ring were spoken “to Freyr and Njördhr and the mighty Ase”
together with Freyr and Njördhr, oaths were made upon the ring.
人家向乌勒尔的戒指立下誓言的时候可是向着华纳神族的芙蕾雅和她爹宣誓（虽然用的是Ase--阿萨）
而 Turville-Petre的《Nine Norse studies》里的相关说明暗示着乌勒尔和华纳神族有关系

这里呼应着我上文的关于全能之神的描述

Turville Petre在这里认为起誓的誓言中的所描述的“全能之神”是乌勒尔(有人认为是雷神索尔)

If not chief of the gods,at least god of security and law 就算他乌勒尔不是主神，那他至少也是安全与法律之神

We have also another being among the gods of Asgard whose symbol was the shield, and who had some connexions with the Vanir. The god Ull was known as ‘god of the shield’, and seemsto have used the shield as a boat
H.R.Ellis Davidson《Gods and Myths of Northern Europe》——也支持这种假说
摘自Ullr-Norse Mythology for Smart People
Others have wanted to connect Ullr with the Vanir tribe of deities on similarly shaky evidence: the distribution of place names with “Freyr” and “Njord” in them in the vicinity of place names bearing “Ullr,” and the fact that Ullr apparently once traveled across the sea (some deities who are grouped amongst the Vanir were associated with the ocean). More fundamentally, however, any argument that assumes the Vanir were a distinct tribe is by that virtue alone open to considerable suspicion, because it’s highly debatable to what extent the Vanir were seen as being a distinct tribe of gods, if at all.
Simek, Rudolf. 2010. The Vanir: an Obituary. In The Retrospective Methods Newsletter, December 2010. Edited by Helen F. Leslie and Mathais Nordvig.
因为在以“乌勒尔”为名字命名的地名中，分布着以华纳神族神灵“弗雷”和“尼奥尔德”为名字而命名的地区而且事实上，乌勒尔的确使用过骨船横渡过海洋（一些被归为华纳神族的神与海洋有关）。然而这个说法很值得商榷，因为华纳神族在很大程度上不被看作是一个单一的部落，而是各个部落的统称。

乌勒尔横渡海洋的神话很可能是化用于著名的挪威英雄Orvar* Odd的故事，orvar odd擅长魔术，也是一个伟大的旅行者，他的传说由来已久(在丹麦人的业绩和萨迦里头都有他)，在维京时代他的足迹遍布北欧和东欧。

还有一说，乌勒尔等同于天空之神Tiwaz，也就是提尔。
翻译丹麦人的业绩的张林祥先生提到在丹麦人的业绩里提到
Ollerus是北欧神话中的Ullr/Ullinn。由于他的名字(两种形式都有)与一个哥特词有关，意为“威严”、“荣耀”，因此有人认为他是早期日耳曼的天空之神。
上文Kveldulf Gundarsson的《TEUTONIC RELIGION》中还提到
Turville-Petre认为乌勒尔的起源和提尔同起源于丹麦和德国大陆的北部地区；早期的天空之父。
而在Turville-Petre的《Nine norse studies》也把二者联系起来

Ullr-Norse Mythology for Smart People上介绍乌勒尔时也提到过这种假说
Some have attempted to equate Ullr with the sky god Tyr, who, as his article on this site discusses, was the Germanic version of the highest god of the Proto-Indo-Europeans, from whom the Norse and other Germanic peoples are descended
This connection seems to me to be technically possible, but it’s quite a stretch. Tyr was, amongst other things, a god of law and justice. The episode of swearing an oath on Ullr’s ring in the Atlakviða could indicate that Ullr was likewise appealed to as a patron of law and justice. But since swearing an oath on a symbol of divinity – any divinity, regardless of that deity’s connection with justice and law – was a common practice in heathen Germanic society, this episode alone is insufficient to establish that Ullr had anything in particular to do with these attributes. Both gods were apparently more prominent in Norse religion at one time than they were by the time Old Norse literature was written, but this does not in and of itself establish a connection between the two, either. And that’s the only evidence that connects Ullr and Tyr in any way – if you even want to call that evidence. This speculation, therefore, is nothing more than a speculation, for which and against which it is impossible to persuasively argue
一部分人把乌勒尔和提尔联系起来，认为他是天父，Tiwaz是原始日耳曼人的最高神，挪威人和其他日耳曼民族的神话都是从他那里继承下来的。这种联系是有可能的，提尔除了是天空之神之外还是是一位法律和正义之神。而且在散文埃达的Atlakviða篇章上的人们在乌勒尔戒指(the oath ring)上举行宣誓的活动，可以表明乌勒尔同样也可作为关于法律和正义的神灵，但这更可能仅仅只是早期日耳曼社会的一种普遍做法，与其信仰什么神是无关的，是以这不足以证明乌勒尔与提尔有任何特别的关系。虽然两位神在挪威宗教中的地位一度高于其在挪威古代文学创作时的地位，但这本身并不能在两者之间建立起联系。因此，这种假说只不过是一种猜测而已，有待争论。
此外在Claude Lecouteux《Encyclopedia of Norse and Germanic Folklore, Mythology, and Magic 》一书中指出
he name Ullr may derive from the same root as the Gothic word wulþus,“splendor.” Ullr would therefore be the god of the sunny skies of spring or summer, in any case a solar god.乌勒尔这个名字可能来源于哥特式单词wulþus，与“splendor(辉煌)”是同一个词根，因此乌勒尔很有可能是关于春天或夏天的神，无论如何也是太阳神。
以及上文所提到的全能之神.....看来新约6奥莱尔斯代替托尔不是没有原因的
毕竟奥莱尔斯也是全能之神

出自Turville Petre《Myth and religion of the north》
他等同于Mithothyn

而这位Mithothyn干了什么好事？
他重复了一边奥莱尔斯干的事情：
有一个著名的魔法师，Mithothyn，对他的魔术很感兴趣，在这个天赐的机会他假冒神。他的魔法蒙蔽了无知人的心智。他们怀着一种新的崇拜思想，在他的引导为他举行神圣的仪式。他声称诸神的愤怒和对他们的亵渎将不会被错误的祭祀所缓解;因此，他安排他们不应把神当做一个整体祭祀，而是分别向每个神献祭。当奥丁回来之后，他不敢使用奥丁的魔法，而是逃跑并躲在Fyn，他在那里被居民杀死了。他的邪恶甚至在他死后都有所显现;任何接近他坟墓人都死于非命，他的尸体散发出恶臭瘟疫，他似乎留下了更多令人讨厌的提醒自己死的时候比活着的时候还多，仿佛他要对杀死自己的凶手施加惩罚似的。百姓因为这恶事，就把他尸首剖开了。砍下它的头，用尖利的木桩刺穿它的胸膛，人们解决了这件事。

而Mithothyn这个名字来头可不小
De Vries(1956,II, 第103页)认为这个名字来源于mjotudr，统治世界的最高权力，相当于命运。其他人则将其解释为“假奥丁”，也许像其他神话中一样，它暗示着造物主上帝的一个神秘的伙伴，并暗示洛基可能已经填补了这个位置。Duméil(1973,第98页)认为,这一事件可能形成的神话的一部分
阿萨和华纳神族之间的战争(见第三本书,注47)。

六，对他的“雪神崇拜”的现状

在许多滑雪小镇，包括布雷肯里奇，都有乌勒尔节，这些节日声称乌勒尔是雪神。甚至还有一个雪神乌勒尔的Facebook页面。在美国，滑雪者继续开玩笑地向乌勒尔祈祷，就好像他是雪神一样。

在欧洲的冬季滑雪社区中，Ullr被认为是滑雪者的守护神（德语Schutzpatron der Skifahrer）。Ullr被休闲和专业滑雪者以及欧洲和其他地方的滑雪巡逻队广泛用作护身符。

自1963年以来，科罗拉多州布雷肯里奇镇每年一月都会举办为期一周的“Ullr Fest”，其特色活动旨在赢得他的青睐，为历史悠久的滑雪小镇带来雪。

不过由上述所知，这很可能是神是随着时间的推移而变形，以适应大众的需求和感知。这种变形已经发生在世界各地的宗教和神身上——也许乌勒尔作为一个旧神，他的身份经历了一个很大的改变使得他的形象再度复活。

在北欧，带有他象征的小护身符项链被作为礼物和好运符送给滑雪者。在那里他被当作冬季运动和冬季狩猎组织的赞助人，他现在有许多护身符，标志，组织，甚更骚的是甚至还有关于他的酒

，他的假山

，等等等等。

甚至还有一个，以他的名字命名的为残疾人提供特殊的运动器材的“Ski For Light”基金会

（可以，这很奥莱尔斯）

20世纪早期的德国铅章Schutzpatron der Skifahrer

七，关于乌勒尔，他的弓箭所谓“名字”——也就是那个Ichiibal，又称Ivhaival,Ichaibal的来源

我怀疑这可能是日本方面自己编出来的(也有可能不是)
在上述我所引用的所有资料中没有查到这三个名字中的任何一个
古英语大词典也没有

所谓Ichibal(乌勒尔之弓)目前仅找到的记载是

:战姬绝唱官方.说是UIlr制作的弓箭，而ullr是古老的北欧之神，在神话诗《Grimnismal》记载UIlr。在写成于十三世纪的散文《the Prose Edda》中又有记载Ullr canbe called ski-god, bow-god, hunting-god and

shield-god (滑雪之神，弓箭之神，狩猎之神，以及盾神)，近代欧洲更偏向ULLR是滑雪者的保护神,然后在写成于很古老的诗《the poem

Grimnismal》，其中有提到UIr和紫檀之谷有关，而紫檀被誉为制作弓箭的最好材料lchi-Bal乃是组合字，Ichii指橡木，即红豆杉--紫杉; Bal即为

Ballista,指古代的石弩。

而在1996年发售的SFC游戏火焰纹章圣战系谱中圣弓伊奇巴尔是古兰贝尔王国六公国之一尤古维的圣兵器

圣弓是为数不多能在尤里乌斯的暗黑龙面前压制他的圣兵器

下面是圣弓两代当家，上面是子代法巴尔，下面是亲代布里吉得

除了上述之外再也没有找到相关Ichiibal的来源。

八，关于乌勒尔与斯卡蒂的关系以及斯卡蒂的一些小趣事，乌勒尔会在冬天取代奥丁的设定岀自哪里

斯卡蒂乌勒尔的cp不过是一些现代异教徒德说法，在斯卡蒂（Skadi）离开她的第一任丈夫恩约德（Njord）之后就与乌勒尔好上了。

与乌勒尔拉郎配很有可能是他们二人都是一个神格

不过既然如此，咱来说些有趣的，斯卡蒂早年有可能不是女的

在Claude Lecouteux的《Encyclopediaof Norse and Germanic Folklore, Mythology, and Magic》也认为斯卡蒂是由男性变来的（原文：her name is declined as a masculine noun），甚至还认为她是雌雄同体

斯卡蒂是一个男神，在后来的历史流传过程中被娘化了

在Turville Petre的《Myth and Religion of the North:The Religion of Ancient Scandinavia》中提到她有一部分男神的特征(has some of the features of a male god)

还是这本书，斯卡蒂的名字单词来源众说纷纭，有说来自古诺尔斯语skaði(伤害，受伤)，有说来自古英语sceadu(隐藏，影子)哥特语skadus等等

但无一例外，所有形式的斯卡蒂的名字都是十分典型的男性名字(The form of Skaði's name is typically masculine)

但这是值得存疑的(But it is doubtful whether great sighificance should be attached to this)

男性化的名字Skúta，Sturla娘化为女性化的名字和可能的最早的昵称都指向“斯卡蒂最早是个男的”，而且他被娘化的原因是她的老公尼奥尔德最早是个女神后来转换为男神而导致的，但如果这样的话，还有很多事情需要解释

the masculine names Skúta,Sturla decline as feminines ,and were perhaps originally nicknames.

It may be that skaði was originally a god,while her consort,Njörð,was a goddess ,whose sex changed because appeared to be masculine. If so,much remains to be explained

至于那个冬天取代奥丁的说法最早源自于茅盾《北欧神话abc》，不过保罗·赫尔曼所著的《北欧神话学》也有关于类似的描述。

九，总结

虽然对于乌勒尔的了解足以推断他曾经在日耳曼神话圈里是一个很重要的神，但并不知道他到底是谁，也不知道是什么使他对古代斯堪的纳维亚人如此重要。直到现在我所掌握的关于乌勒尔的信息仍旧是零碎和虚无缥缈的。

小插曲

1，关于Benjamin Thorpe英译版《埃达》的一个争议

在《埃达》第十一篇巴德尔的噩梦里

出现了一个翻译的争议

中译版