五知齋琴譜序 【清】周魯封.撰
余自幼時，每聞古之君子禮樂斯須不可去身，竊謂禮固節文儀則，而樂豈聲音迭奏也哉！窮其義，必有當於身心，而有合乎至理者，方足為君子所取。弟思鐘鼓管籥，何一非聖王精義之制，皆可以涵養人之性情，然而旨趣亦難尋矣。若夫上可以保合太和，克臻熙皞，下可以脩身養性，返其天真，唯琴為然。奈予甫少壯，即涉歷車塵馬蹟間，勿獲一親嶧桐之響。及丙申歲，年已強仕，抵皖江，膺雜務，猶喜稍有餘閑，計覓消磨之技，遂復憶幼時所好者惟琴，胡不於今日繼之？因篤志講求，朝夕不怠，究未得其奧旨。
至己亥冬，適越千徐先生繇金陵來皖，予素知先生海陵鍾秀，操縵獨精，其太翁大生先生原屬名震都下，為昭代揮絃之首推，宜乎越翁本家學淵源而更進也。予初接教，備言徽音之要道，指法之細微，井井有度，已覺心醉。及請示《塞上》《胡笳》二曲，令人置身天際，不復有塵俗想。粵日又聆《洞天》《鷗鷺》，恍若桃源可入也；《風雷》《圯橋》，鈞天雅奏也；《瀟湘》《佩蘭》《樵歌》《羽化》，皆音傳空谷者也；《箕山》《墨子》《衡陽》《搔首》，乃宣德達情者也；至如《蒼梧》《漢宮》，哀而不傷；《關雎》《漁歌》，樂而不淫。再若《蒼江》《夢蝶》，調高而韻杳；《秋鴻》《平沙》，辭遠而意長。《釋譚章》之梵語淩空，《山居吟》之清微可挹，又若《烏夜啼》《雉朝飛》《神化引》《搗衣》《漁唱》《高山》等曲，真不啻可以致鸞鶴之舞，通天地之和。紫陽朱子曰：“蕩滌人之心志，消融其渣滓”，其在斯乎？其在斯乎？
爰是敬求藏譜，以公宇內之同志。越翁慨然啟笥曰：“吾半生心血，遇子得不枉矣！”欣然授予。即閉戶靜几，潛心展閱，其中之勾剔吟猱，諸譜各出己見，及混淆莫辨者，俱纖悉正之。其中之輕清重濁，諸譜遺而未備，并音聲邪穢者，悉剔釐除之，可為功益前人，有裨後學之模範矣。
更謂古人制琴，靡不有文，晚近好作柔媚悅耳之響，恐為文所拘束，遂謂琴不宜有文也。獨不思每譜必有起調，而又云曲終者，調與曲何物乎？況一操必有一操之命意，即文不能入調而合音，亦當存文而備覽，庶不負古人製琴之心。今而後，予謂初學琴者，不可以不知文，猶羹牆之在望也。迨其心中透澈，手下熟練，已得其旨矣，文雖備而不必拘是也。如謂琴以文求，必為俗士，然則虞舜之南薰，姬公之大雅，豈欺我哉！譜付剞劂，冀觀之者毋以我為多事，苦作迂腐之論，則幸甚矣！時康熙六十年辛丑歲桂秋之望，燕山周魯封謹識并書。
