先验观念论体系-草稿纸1

第二章一般演绎

1我在的实在性，不为我之外的东西存在，我为我本身存在，因此一般现存的一切都只能为自我而存在，绝对不会有另一种实在性

2知识的观念性可以从我在的命题中证明，也可以从先验观念论体系中做出来，从我在的命题推演出全部的知识体系，根据知识学中的要点出发，进行知识学体系的演绎

3知识学的建立，从理论哲学和实践哲学相互对立出发，又证明互为前提，一切知识从自我推演出来，知识便从自我获得实在性。那知识体系如何由自我产生的呢，这时就需要说明世界产生过程的机制才能解释清楚，但世界产生过程的机制这个论点又是如何先在自我中产生的呢？可以首先把自我这种活动理解为拥有一种盲目性的，盲目的机械性产生的观念是不需要解释的。就像科学实验中的事实不需要证明。所以这种盲目的机械性所产生一种强制感；强制感就是以本来自由活动为前提的，自由是一切事物所依托的唯一根本。客观世界可以视为我们固有的自由活动的内在受限制状态，存在这种状态也是受到阻滞的自由的表现，存在就是禁锢在知识中的我们的自由活动。所以存在一种纯粹自由的活动让我们感受到不自由的概念，所以自由和不自由共存是必然的。自我就同时处在自由和不自由的活动，这是需要普遍的证明的。

    普遍的证明需要从以前证明过的命题来进行：通过自我意识的活动，自我使自己成为自己的对象。a自我是自己产生的，不受外物影响，b自我起先不是对象，是对象的对立物，而作为一般对象的客观事物，是静止的，它本身不能动，是行动的对象，这时对象就包含了一种受限和不受限的分类，因此受限的客观事物的有限，对立展现出原先自我是一种无限的活动（这种辩证法真扯）。自我意识的产生就是因为无限的活动受到限制，这种限定就是把某种东西和自我对立起来，这种行动限定了非我和自我，具有同一性和综合性。而非我不能用来成为自我成为限定者的解释，除非是独断论者。那如何设想不受限制的自我。因为自我而产生了限定的行动，也就是说自我把不受限制的，自由的扬弃了。（这就矛盾了，比如说我要产生，条件是我必须杀掉你，但我必须产生，才能开始杀的行动）如何普遍的证明变成了如何设想一个自由，无限的自我呢？

49页【bb，cc，dd，ee无法理解，未的译读https://www.bilibili.com/video/BV18L4y1E7qs?t=648.5&;p=11】（它是无限的，当且仅当它是有限的，它只能把自己当成一种生成的过程把握，否则它在直观它自己的时候就会变成一种有限的直观物，一眼看不尽才是无限的，所以它要不停的生成，不停的成为一个无限的过程，不断的超越界限，所以直观到的东西，就是对一切界限超越的过程，所以它是个无限的，否则直观只能直观到一个静态的东西。而且生成的过程必须是受限制的，必须在时间性的样态下，以有限的速度被直观到）（无限超越界限超越自己是它成为无限的条件，而它的有限是它成为无限的条件。工作狂，无限的超出自己就是它的魔咒，它的缺陷）（如何人的行动力不是与界限作斗争，没有不停的设定界限，不超越自己，那就像放羊娃，日子人一样根本不存在自我，没有人性，不是上帝的自身的中介者，只会是资产阶级哲学【先验观念论】里的炮灰，这里蕴含着鄙视）（那些边界界限对于我想超越自己的活动来说，是真实的，现实的。但是在表象中存在另一种活动【主观的活动，意识的活动】，对这种活动来说，边界界限是观念的）（前者就是客观活动，后者是主观活动，客观活动就是为了被主观活动所直观，所受限的。而两者又是同一件事，就是我看我设计的游戏角色在打游戏并突破关卡界限）（这里通过历史的背景，可以看到谢林在调和封建阶级和资产阶级的矛盾，封建阶级所设的界限就是资产阶级要去突破的，背后在直观的还是资本主义）