科学技术是有能力边界的

无论经历多少艰难、付出多大牺牲，都不能忘了为什么出发，不能忘了肩负的使命任务，始终信念如磐、意志如铁、初心不改  ，做到“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”。在见世面中强大内心，既能容得下征途顺利时的春风得意，谦虚谨慎、再接再厉、再创佳绩，也能容得下前进受挫时的   沉重打击，淡定从容、 乐观向上  、不言放弃，做到“不管风吹浪打，胜似闲庭信步”。

连环画是大众艺术。然而，面对大众的需求，是迎合还是引导，也是连环画家必须面对的问题之一。回顾连环画从兴盛走向衰落的过程，不难发现，正是一些急功近利的出版商一味   揣摩       、迎合大众的喜好，重数量轻质量，导致大批读者和作者流失，造成了连环画长时间   青黄不接  ，最终淡出大众视野。

徽州的一景一物，较之粗犷的西北，是  大相径庭  的。那马头墙、小青瓦透出的人文气息，浓郁得似乎连游客都成了诗的一部分。粉墙黛瓦，青山绿水，全然一派水墨丹青的  韵味   。 

壁虎吸附墙壁是靠它们脚上细微毛发与墙壁   接触 的分子间吸附力，仿壁虎材料运用了相同原理，核心在于有方向的吸附力，也就是说这种材料在平时不粘，而当有 切向力 的时候就会牢牢吸住物体表面，整个过程几乎不需要进行按压。

全国两会  前夕 ，来自社会各界的代表、委员，齐聚北京，  共商国是  。

近年来，北京市重视挖掘老旧厂房的文化内涵和利用价值，将其发展成文化创意类项目，使之  承载  文化馆、图书馆、博物馆等公共文化功能。老旧厂房作为城市文化的重要  记忆 ，为城市文化的创新发展提供了空间，既展示了历史文化，也成为新的文化地标。 

媒介失忆是指值得记忆信息的 丢失 ，而媒介失声则是对值得记忆信息的   漠视  。迅速、真实、客观、准确地告知、报告和记载有意义的新闻事实和信息，本应是媒介记忆中的头等大事。媒介如果在重大社会问题或重要新闻事件上发生障碍性、麻痹性失声，对有文献和历史价值的信息熟视无睹，其实就是媒介的不记忆和不作为，是媒介  失职  。 

网络文学自建立VIP在线收费制度以来，无数的作者想迎合读者口味，但问题是不知道怎么迎合，即使是最资深的编辑也往往  束手无策  。原因是，读者并不知道自己喜欢什么。网络媒介的最大优势，就是能把全世界的同好聚集在一个趣缘社区，在这里情感结构相近、情感韵律  合拍  的人可以即时互动，于是形成一个能量场。敏感的作者能够  捕捉   到这种能量，他不必迎合别人，因为他本身就在其中。  

来黄山旅游的游客往往为“五岳归来不看山”的兴致登山，下山却被厚重古雅的徽州古城、西递宏村等建筑所 震撼 ，沉醉于 巧夺天工  的砖雕木雕、技艺天成的徽墨歙砚、味重色浓的徽菜、洒脱不羁的新安书画——“原来，徽州，有一个古老雅致的中国。” 

经典不产自  隔绝  的冥想，而源于 协作 的共鸣。作者自身树立经典意识、在艺术上精益求精；网站编辑把好品质关，及时发掘推荐有潜力的作品；网站、读者、评论家和监管部门也可齐心协力，营造有利环境。

一个人走在森林里，膨胀的暖流扑面而来，仿佛热气从暖炉中 流泻 而出。随着森林的浓密稀疏，温热的空气或膨胀、或减弱。湿润的凉意令人感到河道的存在，它们虽早已  干涸  ，但泥土中仍 残存 着湿气。 

在弘扬中国传统文化、坚守产品品质的同时，老字号加快创新脚步，灵活营销、打造品牌，用全新面貌给人们带来更好的消费体验。在传承中华传统饮食文化的过程中，聚德华天  注重    “发扬工匠精神，打造原汁原味”。“但愿人长久，岁岁杏花楼”，这是上海街头巷尾广为流传的一句话，展现了创办于1851年的老字号“杏花楼”在消费者心中的分量。中秋佳节，团圆赏月，少不了杏花楼的月饼。月饼已不单纯是食品，更是中秋文化的   符号  ，浓缩了中华传统饮食文化的精髓。 

没有精神内核的娱乐，即便一时热闹， 终归  流于空虚。网民需要文化产品、需要轻松娱乐，但不需要无下限、无道德的“秀”。应该肯定的是，依法净网，不只是约谈平台、关停账号，而是持续发力、  常态化  治理。

蝉是三伏天的“超级男声”，才艺超拔；蝉是   无师自通   的歌唱天才，它的腹腔唱法，别具一格；它的音色纯净清亮，高亢悠长。蟋蟀、蚱蜢和纺织娘，这些天资不错的鸣虫，都没有那么强的唱功，难以望“蝉”项背。蝉唱实在嘹亮，但不是  喧嚣  。“蝉噪林逾静”，诗人王籍说得真好。

将一门技术掌握到 炉火纯青  绝非易事，但工匠精神的内涵远不限于此。倘若没有发自肺腑的热爱，怎有废寝忘食的付出？没有超今冠古的追求，怎有  出类拔萃   的卓越？没有物我两忘的境界，怎有脚踏实地的淡定？工匠精神所深藏的，有格物致知的生命哲学，也有超然达观的人生信念。 

全面推进依法治国，必须从我国  实际 出发，突出中国特色、实践精神、时代特色，既不能罔顾国情、超越阶段，也不能因循守旧、 墨守成规    。

社交裂变简单点来说就是病毒式传播，爆款单品能在短时间内  最多用户，平台也由此获得大量用户和粉丝。获客成本高成为传统电商增长的瓶颈，以人和内容为核心的社交平台，利用用户自身的社交关系网络，能够更快地实现商品和用户    ，自然就被当做商品营销的新渠道。 连接

数学是世界各个地方、各个民族最先发展起来的精密科学。以《九章算术》为代表的中国传统数学，同以几何为代表的古希腊数学 各有千秋   ，有如两颗璀璨的明珠在世界的东方和西方  交相辉映  。 

新技术的商业价值是 潜在  的，往往是针对某种具体应用场景而言的。所以，技术的商业价值，需要以某种形式将其商业化之后，才能  淋漓尽致  地体现出来。而技术商业化的核心，是设计有效的商业模式。 

防控疫情，应该多一些“小题大做”的   警惕    意识。小题大做，不是无理取闹，更不是渲染紧张气氛，而是体现出对疫情的  戒备 ，以及对防控疫情的重视。 

中国长城是在农耕民族和游牧民族的分界线上耸立起来的，这条分界线随着双方力量的 清晰，在不同历史时期就像改道的黄河一样 ，在大地上留下深浅不一的痕迹：有的  此消彼长 如巨龙蜿蜒，有的湮灭如草蛇灰线。 

光绪年间，有被称为“伶界大王”的谭鑫培；之后，又有“武生泰斗”杨小楼，“四大名旦”梅兰芳、尚小云、程砚秋、荀慧生等等，可谓  名家辈出 。二十世纪初，京剧进入繁荣期，出现了 流派纷呈 的繁盛局面。 

生活水平节节攀升，带来精神文化需求  水涨船高   ，旅游散心成为不少人的生活常态，  不负春光 成为人们追求美好生活的生动注脚，文明旅游也日益成为共识，但文明不是喊出来的，而要体现在举手投足之中，折枝、攀爬、踩踏等行为屡禁不止，原因就是一些游客自以为  无伤大雅，忽视了对自身行为举止的约束。  

20多年过去，原始创新，集成创新，引进消化吸收再创新，中国迅速缩短了同发达国家的信息化差距，成为了拥有近8亿网民的网络大国。一大批颇具竞争力的网信企业 异军突起 ，一大批市场需求旺盛的新应用 层出不穷，引领着经济的转型升级，也倒逼着治理体系体制机制的改革创新。 

散存于民间的珍贵文物和艺术品，从19世纪起就大量流向海外，幸存于国内民间的藏品  凤毛麟角 ，而拥有这些宝贝的藏家对拍卖这件事还抱有怀疑和惧怕的心理，不敢轻易拿出藏品交易。周而复始  的春秋两季拍卖，在不紧不慢的节奏中积累出市场，经过大约10年的蛰伏期，中国文物艺术品价值逐渐  迸发 出来。  

近二十几年来，人类已发现数千颗围绕其他恒星公转的行星，其中绝大多数与地球  大相径庭  。不过，《发现》杂志曾预测，观察大约150个邻近星系，就应该会找到一个类似地球的小型行星。

公文的力度  既 与思想的深度有关，也  离不开语言的“加持”。劲道的公文语言   或  紧凑凝练、一语中的， 或  层层递进、步步深入，风格因人而异， 但  都应起到触动人心、震撼人心、激励人心的效果。

伴随新型智能终端的加速普及，以5G为代表的移动通信技术有力地推动着人工智能、物联网、大数据、云计算等技术蓬勃发展，连接服务的内涵正在从人与人通信延伸到人与物、物与物的智能连接，万物互联的5G时代   指日可待   。

文字的发展是 渐变 的，所以在由前一个时期演变为后一个时期的时候，要有或长或短的新旧形式并用期。新旧形式   此消彼长，最后完成交替。 

日复一日，年复一年，杨树默默地孤守着一块养育自己的故土，高昂着不屈的头颅，坚挺着伟岸的身躯， 雄视 着沙漠瀚海，狂风恶浪。神情是那么的庄重威严，姿态是那么的动人浪漫，生命是那么的强大旺盛。真令人望而生敬， 叹为观止   。 

中国人对春天有着  深厚 的感情，春季的节日也格外多，如春节、元宵节、寒食节、清明节等。人们对春天的希望，对人生的  畅想 全在这些岁令时节中  淋漓尽致   地表达出来。  

随着社会物质生活水平的提高，人们对公共文明、社交礼仪有了更多的自我追求，恰当的外部倡议确实能够与个体心中觉醒的文明意识形成   共振，最终实现社会公共文明水平的整体提升。但还是得强调一点，这种倡导边界的拿捏很重要，底线是要有民意  认同   。 

求贤若渴，首先就要有强烈的人才意识，时时事事处处想到人才，把人才真正当作第一资源去   谋划  、去寻求、去开发。求贤若渴，更要用贤若渴。人才作为一种特殊资源，只有使用才能创造价值。要坚决 克服  重引进轻使用的不良倾向，牢固树立以用为本理念，把用好用活人才作为人才工作重要责任。 

生鲜品线下销售渠道的 优势  是直观，消费者可以现场挑选和检查质量，这种面对面的交易也是人们   根深蒂固   的消费习惯。尽管网购的普及已经在逐渐   颠覆  这一习惯，但对于生鲜品这类非标准化商品来说，目前阶段人们还是习惯“眼见为实”。 

随着历史意识的觉醒，人们在创造历史的活动中必然会有意识地记载和传承历史，其中包括为自己的历史活动提供道德伦理和政治等方面的依据，修饰、篡改乃至  湮灭 不符合自身利益的记录，或者在传承历史过程中进行夸大、渲染甚至  臆造 。 

年轻干部要想行得端、走得正，就必须涵养道德操守，明礼诚信，特别是要敢于讲真话、讲实话，切忌开“空头支票”，  投其所好   说好话、明哲保身  说套话、沽名钓誉 说大话、规避责任说假话。 

喜剧看似简单，其实最难把握  分寸  。表演太浮夸则  过犹不及 ，表演太温吞则让喜剧失去光泽。有的人适合演小品、说相声，但并不一定适合演喜剧电影。 

所谓幼儿园“小学化”，指的是在幼儿园阶段提前教汉语拼音、识字、计算、英语等小学课程内容。这种现象近年来非常普遍， 靡然成风 ，甚至传导至幼前阶段，也就是还没上幼儿园就开始教这些知识了。更有甚者，小孩还在幼儿园阶段就在上奥数班，至于学拼音、英语，更是  司空见惯 。上海的家长们为了给孩子报某个毫无资质的学前班，挤破了头不说，排队报名的黄牛号都涨到5000元，这事情也一度闹得  沸沸扬扬 。

公众与科学的关系构成反思科学的直接动力，而公众对科学的   误解 又是反思科学的最大阻力，比如一些公众往往认为科学等于正确、科学技术能够解决一切问题。而实际上，科学理论  内在  的不完善以及科学的界限，都足以说明，科学技术是有能力边界的。 

根据上海市统一规划，新扬子江码头将洗去征尘，转换角色，一改昔日军港码头的 肃静 ，嬗变成黄浦江45公里美丽岸线中一段特别风景。今后，当我们流连忘返，徜徉其间，享受习习江风，观赏浦江两岸美景的时候，千万别忘了海军扬子江码头——这朵昔日洁白无比的海上珊瑚花，曾带给我们这座城市的   安宁 、 荣耀  与美好。

其实，持这种 奇谈怪论  的人并不想掩饰他们 根深蒂固 的种族主义观念，说什么“这是一场与一种完全不同的文明和不同的意识形态的斗争，这是美国以前从未经历过的”“当前中国的制度不是西方哲学和历史的产物”“我们首次面对一个非白色人种的大国竞争对手”。这样的鼓噪声，人们并不陌生，使人们不能不想到纳粹当年对犹太民族的恶毒诅咒。 

随着贯彻落实中央八项规定精神向纵深推进，旅游式的开会、聚餐式的调研、游玩式的走访等，有所   遏制  。但内容重复的会议、填写表格的落实、层层转发的部署等，依然使许多实际工作难有进展，依然使许多计划流于漂亮文案。有人指出，形式主义与官僚主义   对举 ，并非偶然。这两种“主义”都是典型的官场病，  互为表里 ，相互联系，是同一个问题的两个方面。  

人们所肯定和赞赏的血性，应当属于性格评价和审美取向的范畴。血性是个 原始 而又朴拙的词汇，本身就具有张力和亢奋色彩。因此在理解和使用上应该有所   界定  ，否则就会混淆粗犷与  粗野  、豪壮与莽撞、文明与野蛮、人性与兽性。