美芹十論 【南宋】辛棄疾.撰
總序
臣聞事未至而預圖，則處之常有餘；事既至而後計，則應之常不足。虜人憑陵中夏，臣子思酬國恥，普天率土，此心未嘗一日忘。臣之家世，受廛濟南，代膺閫寄，荷國厚恩。大父臣贊，以族眾，拙於脫身，被汙虜官，留京師，歷宿、亳，涉沂、海，非其志也。每退食，輒引臣輩登高望遠，指畫山河，思投釁而起，以紓君父所不共戴天之憤。嘗令臣兩隨計吏抵燕山，諦觀形勢，謀未及遂，大父臣贊下世。粵辛巳歲，逆亮南寇，中原之民屯聚蜂起，臣嘗鳩眾二千，隸耿京為掌書記，與圖恢復，共籍兵二十五萬，納款於朝。不幸變生肘腋，事乃大謬，負抱愚忠，填鬱腸肺。官閑心定，竊伏思念，今日之勢，朝廷一於持重，以為成謀，虜人利於嘗試，以為得計，故和戰之權常出於敵，而我特從而應之。是以燕山之和未幾，而京城之圍急，城下之盟方成，而兩宮之狩遠。秦檜之和，反以滋逆亮之狂。彼利則戰，倦則和，詭譎狙詐，我實何有？惟是張浚符離之師觕有生氣，雖勝不慮敗，事非十全，然計其所喪，方諸既和之後，投閑蹂躪，猶未若是之酷。而不識兵者，徒見勝不可保之為害，而不悟夫和而不可恃為膏肓之大病，亟遂齚舌，以為深戒。臣竊謂恢復自有定謀，非符離小勝負之可懲，而朝廷公卿過慮不言兵之可惜也。古人言：“不以小挫而沮吾大計”，正以此耳。
恭惟皇帝陛下，聰明神武，灼見事幾，雖光武明謨，憲宗果斷，所難比擬。一介醜虜，尚勞宵旰，此正天下之士獻謀效命之秋。臣雖至愚且陋，何能有知，徒以忠憤所激，不能自已，以為今日虜人實有弊之可乘，而朝廷上策，惟預備乃為無患。故罄竭精懇，不自忖量，撰成禦戎十論，名曰《美芹》，其三言虜人之弊，其七言朝廷之所當行。先審其勢，次察其情，復觀其釁，則敵之虛實，吾既詳之矣；然後以其七說次第而用之，虜故在吾目中。惟陛下留乙夜之神，沈先物之幾，志在必行，無惑群議，庶乎“雪恥酬百王，除兇報千古”之烈無遜於唐太宗。典冠舉衣以復韓侯，雖越職之罪難逃；野人美芹而獻於君，亦愛主之誠可取。惟陛下赦其狂僭，而憐其愚忠，斧鑕餘生，實不勝萬幸萬幸之至。
審勢第一
用兵之道，形與勢二。不知而一之，則沮於形、眩於勢，而勝不可圖，且坐受其斃矣。何謂形？小大是也。何謂勢？虛實是也。土地之廣，財賦之多，士馬之眾，此形也，非勢也。形可舉以示威，不可用以必勝。譬如轉嵌巖於千仞之山，轟然其聲，嵬然其形，非不大可畏也；然而塹留木拒，未容於直，遂有能迂回而避禦之，至力殺形禁，則人得跨而踰之矣。若夫勢則不然，有器必可用，有用必可濟。譬如注矢石於高墉之上，操縱自我，不係於人，有軼而過者，抨擊中射，惟意所向，此實之可慮也。自今論之，虜人雖有嵌巖可畏之形，而無矢石必可用之勢，其舉以示吾者，特以威而疑我也；謂欲用以求勝者，固知其未必能也。彼欲致疑，吾且信之以為可疑；彼未必能，吾且意其或能；是亦未詳夫形勢之辨耳。臣請得而條陳之。
虜人之地，東薄於海，西控於夏，南抵於淮，北極於蒙，地非不廣也；虜人之財，簽兵於民，而無養兵之費，靳恩於郊，而無泛恩之賞，又輔之以歲幣之相仍，橫斂之不恤，則財非不多也；沙漠之地，馬所生焉；射御長技，人皆習焉，則其兵又可謂之眾矣。以此之形，時出而震我，亦在所可慮，而臣獨以為不足恤者，蓋虜人之地雖名為廣，其實易分，惟其無事，兵劫形制，若可糾合，一有驚擾，則忿怒紛爭，割據蜂起。辛巳之變，蕭鷓巴反於遼，開趙反於密，魏勝反於海，王友直反於魏，耿京反於齊魯，親而葛王又反於燕，其餘紛紛，所在而是，此則已然之明驗，是一不足慮也。
虜人之財，雖名為多，其實難恃，得吾歲幣，惟金與帛，可以備賞，而不可以養士；中原廩窖，可以養士，而不能保其無失。蓋虜政厖而官吏橫，常賦供億，民粗可支，意外而有需，公實取一，而吏七八之，民不堪而叛；叛則財不可得，而反喪其資，是二不足慮也。
若其為兵，名之曰多，又實難調而易潰。且如中原所簽，謂之大漢軍者，皆其父祖殘於蹂踐之餘，田宅罄於搥剝之酷，怨忿所積，其心不一；而沙漠所簽者越在萬里之外，雖其數可以百萬計，而道里遼絕，資糧器甲，一切取辦於民，賦輸調發，非一歲而不可至。始逆亮南寇之時，皆是誅脅酋長、破滅資產，人乃肯從，未幾中道竄歸者已不容制，則又三不足慮也。
又況虜廷今用事之人，雜以契丹、中原、江南之士，上下猜防，議論齟齬，非如前日黏罕、兀术輩之叶，且骨肉間僭弒成風。如聞偽許王以庶長出守於汴，私收民心，而嫡少嘗暴之於其父，此豈能終以無事者哉？我有三不足慮，彼有三無能為，而重之以有腹心之疾，是殆自保之不暇，何以謀人？臣抑聞古之善覘人國者，如良醫之切脈，知其受病之處，而逆其必殞之期，初不為肥瘠而易其智。官渡之師，袁紹未遽弱也，曹操見之，以為終且自斃者，以嫡庶不定而知之也。咸陽之都，會稽之游，秦尚自強也，高祖見之，以為當如是矣，項籍見之，以為可取而代之者，以民怨已深而知之。蓋國之亡，未有如民怨、嫡庶不定之為酷，虜今並有之，欲不亡何待！臣故曰：“形與勢異”。惟陛下實深察之。
察情第二
兩敵相持，無以得其情則疑，疑故易駭，駭而應之，必不能詳；有以得其情則定，定故不可惑，不可惑而聽彼之自擾，則權常在我，而敵實受其弊矣。古之善用兵者，非能務為必勝，而能謀為不可勝。蓋不可勝者，乃所以徐圖必勝之功也。我欲勝，彼亦志於勝，誰肯處其敗？勝敗之情戰於中，而勝敗之機未有所決。彼或以兵來，吾敢謂其非張虛聲以耀我乎？彼或以兵遁，吾敢謂其非匿形以誘我乎？是皆未敢也。然則如之何？曰：“權然後知輕重，度而後知長短”，定故也。“它人有心，予忖度之”，審故也。能定而審，敵情雖萬里之遠，可坐察矣。
今吾藏戰於守，未戰而長為必戰之待；寓勝於戰，未勝而常有必勝之理。彼誠虛聲以耀我，我以靜應而不輕動；彼誠匿形以誘我，我有素備而不可以乘；勝敗既不能為吾亂，則故神閒而氣定矣。然後徐以吾之心度彼之情，吾猶是，彼亦猶是，南北雖有異慮，休戚豈有異趣哉！
虜人情偽，臣嘗熟論之矣：譬如獰狗焉，心不肯自閑，擊之則吠， 吠而後卻；呼之則馴，馴必致齧。蓋吠我者忌我也，馴我者狎我也。 彼何嘗不欲戰，又何嘗不言和？惟其實欲戰，而乃以和狎我，惟其實欲和，而乃以戰要我，此所以和無定論，而戰無常勢也，尤不可以不察。 曩者兀术之死，固嘗囑其徒使與我和，曰：“韓、張、劉、岳，近皆習兵， 恐非若輩所敵。”則是其情真欲和矣。然而未嘗不進而求戰者，計出於忌我而要我也。劉豫之廢，亶嘗慮無以守中原，則請割三京；亶之弑亮，常懼吾有問罪之師，則又謀割三京而還梓宮；亮之殞，褎又嘗緩我追北之師，則復謀割白溝河，以丈人行事我；是其情亦真欲和矣，非詐也。未幾，亶之所割，視吾所守之人非其敵，則不旋踵而復取之。亮之所謀，窺吾遣賀之使，知其無能為，則中輟而萌。辛巳之逆，褎之所謀，悟吾有班師之失，無意於襲，則又反覆而有意外之請。夫既云和矣，而復中輟者，蓋用其狎而謀勝於我也。
今日之事，揆諸虜情，是有三不敢必戰，二必欲嘗試。何以言之？空國之師，商監不遠，彼必不肯再用危道；萬一猖獗，特不過調沿邊戍卒而已，戍卒豈能必其勝，此一不敢必戰也。海、泗、唐、鄧等州，吾既得之，彼用師三年而無成，則我有攻守之士，而虜人已非前日之比，此二不敢必戰也。契丹諸胡側目於其後，中原之士扼腕於其前，令之雖不得不從，從之未必不反，此三不敢必戰也。有三不敢必戰之形，懼吾之窺其弱而絕歲幣，則其勢不得不張大以要我，此一欲嘗試也。貪而志欲得，求不能充其所欲，心惟務於僥倖，謀不暇於萬全，此二欲嘗試也。
且彼誠欲戰耶？則必不肯張惶以速我之備。且如逆亮始謀南寇之時，劉麟、蔡松年一探其意而導之，則麟逐而松年鴆，惡其露機也。今誠必戰，豈欲人遂知之乎！彼誠不敢必戰邪？貪殘無義，忿不顧敗，彼何所恤？以母之親、兄之長，一忤其意，一利其位，亮猶弑之，何有於我？況今沿海造艦，沿淮治具，包藏禍心，有隙皆可投，敢謂之終遂不戰乎？
大抵今彼雖無必敢戰之心，而吾亦不可不防其欲嘗試之舉。彼於高麗、西夏，氣足以吞之，故於其使之至也，坦然待之而無他；惟吾使命之去，則多方腆鮮，曲意防備，如人見牛羊，未嘗作色，而遇虎豹，則厲聲奮臂以加之，此又足以見其深有忌於我也。彼知有忌，我獨無忌哉！我之所忌，不在於虜欲必戰，而在於虜幸勝以踰淮，而遂守淮以困我，則吾受其病矣。禦之之術，臣具於《守淮》篇。
昔者黥布之心，為身而不顧後，必出下策，薛公知之，以告高祖， 而布遂成擒。先零之心，恐漢而疑罕幵，解仇結約，充國知之，以告宣帝，而先零自速敗。薛公、充國非有風角鳥占之勝、枯莖朽骨之技，亦惟心定而慮審耳。朝廷心定而慮審，何情不可得，何功不可成？不求敵情之知，而觀彼虛聲詭勢，以為進退者，非特重困吾力，且失夫致勝之機為可惜。臣故曰：“知敵之情而為之處者，綽綽乎其有餘矣。”
觀釁第三
自古天下離合之勢，常係乎民心；民心叛服之由，實基於喜怒。喜怒之方形，視之若未有休戚；喜怒之既積，離合始決，而不可制矣。何則？喜怒之情，有血氣者皆有之。飽而愉，煖而適，遽使之飢寒則怨；仰而視，俯而育，遽使之捐棄則痛；冤而求伸，憤而求泄，至於無所控告則怒；怨深痛鉅而怒盈，服則合，叛則離。秦漢之際，離合之變，於此可以觀矣。秦人之法慘刻凝密，而漢則破觚為圜，與民休息，天下不得不喜漢而怒秦。秦人則役繁賦重而不恤，漢則寬仁大度，務從簡約，天下不得不喜漢而怒秦。怒之方形，秦自若也；怒之既積，則喜而有所屬，秦始不得自保，遂離而合於漢矣。
方今中原之民，其心果何如哉？二百年為朝廷赤子，耕而食，蠶而衣，富者安，貧者濟，賦輕役寡，求得而欲遂。一染腥羶，彼視吾民如晚妾之御嫡子，愛憎自殊，不復顧惜。方僭割之時，彼守未固，此訩未定，猶勉強姑息以示恩，時肆誅戮以賈威；既久稍玩，真情遂出，分布州縣，半是胡奴，分朋植黨，仇滅中華。民有不平，訟之於官，則胡人勝而華民則飲氣以茹屈。田疇相鄰，胡人則強而奪之；孽畜相雜，胡人則盜而有之；民之至愛者子孫，簽軍之令下，則貧富不問，而丁壯必行；民之所惜者財力，營築饋餉之役興，則空室以往，而休息無期；有常產者困寠，無置錐者凍餒。民初未敢遽叛者，猶徇於苟且之安，而訹於積威之末。辛巳之歲，相挺以興，矯首南望，思戀舊主者，怨已深，痛已鉅，而怒已盈也。逆亮自知形禁勢格，巢穴迥遙，恐狂謀無成，而竄身無所，故疾趣淮上，僥倖一勝，以謀潰中原之心而求歸也。此機不一再，而朝廷慮不及此，中原義兵尋亦潰散。吁！甚可追惜也。
今而觀之，中原之民業嘗叛虜，虜人必不能釋然於其心，而吾民亦豈能自安而無疑乎！疑則慮患深，操心危，是以易動而輕叛。朝廷未有意於恢復則已，誠有意焉，莫若於其無事之時，張大聲勢以聳之，使知朝廷偃然有可恃之資；存撫新附以誘之，使知朝廷有不忘中原之心。如是，則一旦緩急，彼將轉相告諭，翕然而起，爭為吾之應矣。
又況今日中原之民，非昔日中原之民。曩者民習於治而不知兵，不意之禍如蜂蠆作於懷袖，智者不暇謀，勇者不及怒。自亂離以來，心安於斬伐，而力閑於攻守，虜人雖暴，有王師為之援，民心堅矣。馮婦雖攮臂，其為士笑之。孟子曰：“為湯武驅民者，桀與紂也。”臣亦謂今之中原，離合之釁已開，虜人不動則已，誠動焉，是特為陛下驅民而已。惟靜以待之，彼不亡何待！
自治第四
臣聞今之論天下者皆曰：“南北有定勢，吳楚之脆弱不足以爭衡於中原。”臣之說曰：“古今有常理，夷狄之腥穢不可以久安於華夏。”
夫所謂南北定勢者，粵自漢鼎之亡，天下離而為南北，吳不能以取魏，而晉卒以併吳；晉不能以取中原，而陳亦終斃於隋；與夫藝祖皇帝之取南唐、取吳越，天下之士遂以為東南地薄兵脆，將非命世之雄，其勢固至於此。而蔡謨亦謂：“度今諸人，必不能辦此。吾見韓廬、東郭踆俱斃而已。”
臣亦謂吳不能以取魏者，蓋孫氏之割據，曹氏之猜雄，其德本無以相過，而西蜀之地又分於劉備，雖願以兵窺魏，勢不可得也。晉之不能取中原者，一時諸戎皆有豪傑之風，晉之強臣，方內自專制，擁兵上流，動輒問鼎，自治如此，何暇謀人？宋、齊、梁、陳之間，其君臣又皆以一戰之勝，蔑其君而奪之位，其心蓋僥倖於人之不我攻，而所以攻人者，皆其自固也。至於南唐吳越之時，適當聖人之興，理固應爾，無足怪者。由此觀之，所遭者然，非定勢也。
且方今南北之勢，較之彼時亦大異矣。地方萬里，而劫於夷狄之一姓，彼其國大，而上下交征，政厖而華夷相怨，平居無事，亦規規然模倣古聖賢太平之事，以誑亂其耳目，是以其國可以言靜，而不可以言動，其民可與共安，而不可與共危，非如晉末諸戎，四分五裂，若周秦之戰國，唐季之藩鎮，皆家自為國，國自為敵，而貪殘吞噬、剽悍勁勇之習，純用而不雜也。且六朝之君，其祖宗德澤涵養浸漬之難忘，而中原民心眷戀依依而不去者，又非得為今日比。臣故曰：“較之彼時，南北之勢大異矣。”
當秦之時，關東強國，莫楚若也，而秦楚相遇，動以數十萬之眾見屠於秦，君為秦虜，而地為秦墟。自當時言之，是南北勇怯不敵之明驗，而項梁乃能以吳楚子弟，驅而之趙，救鉅鹿，破章邯，諸侯之軍十餘壁，皆莫敢動。觀楚之戰士，無不一當十，諸侯之兵，皆人人惴恐。卒以阬秦軍，入函谷，焚咸陽，殺子嬰，是又可以南北勇怯論哉？
方懷王入秦時，楚人之言曰：“楚雖三戶，亡秦必楚。”夫豈彼能逆知其勢之必至於此耶？蓋天道好還，亦以其理而推之耳。故臣直取古今常理而論之。夫所謂古今常理者，逆順之相形，盛衰之相尋，如符契之必同，寒暑之必至。今夷狄所以取之者至逆也，然其所居者亦盛矣。以順居盛，猶有衰焉；以逆居盛，固無衰乎！臣之所謂理者，此也。不然，裔夷之長，而據有中夏，子孫又有泰山萬世之安，古今豈有是事哉！今之議者，皆痛懲往者之事，而劫於積威之後，不推項籍之亡秦，而猥以蔡謨之論晉者以藉口，是猶懷千金之璧，不能斡營低昂，而搖尾於販夫；懲蝮蛇之毒，不能詳覈真偽，而褫魄於雕弓，亦已過矣。故臣願陛下姑以光復舊物而自期，不以六朝之勢而自卑，精心強力，日與二三大臣講求古今南北之勢，知其不侔，而不為之惑，則臣固當為陛下言自治之策。
今之所以自治者，不勝其多也。官吏之盛否，民力之優困，財用之豐耗，士卒之強弱，器械之良窳，邊備之廢置，此數者皆有司之事，陛下亦次第而行之，臣不能悉舉也。顧今有大者二，陛下知之而未果行、大臣難之而不敢發者，一曰絕歲幣，二曰都金陵。臣聞今之所以待虜，以緡計者二百餘萬，以天下之大，而為生靈社稷計，曾何二百餘萬之足云？臣不為二百餘萬緡惜也。錢塘，金陵，俱在大江之南，而其形勢相去亦無幾矣，豈以為是數百里之遠，而遽有強弱之辨哉？臣不為數百里計也。然而絕歲幣，則財用未可以遽富，都金陵，則中原未可以遽復，是三尺童子之所知，臣之區區以是為言者，蓋古之英雄撥亂之君，必先內有以作三軍之氣，外有以破敵人之心，故曰：“未戰，養其氣。”又曰：“先人有奪人之心”。
今則不然，待敵則恃驩好於金帛之間，立國則借形勢於湖山之險，望實俱喪，莫此為甚。使吾內之三軍，習知其上之人畏怯退避之如此，以為夷狄必不可敵，戰守必不可恃，雖有剛心勇氣，亦銷鑠委靡而不振，臣不知緩急，將誰使之戰哉！借使戰，其能必勝乎？外之中原民心，以為朝廷置我於度外，謂吾無事則知自備而已，有事則將自救之不暇，向之袒臂疾呼，而促逆亮之斃、為吾響應者，它日必無若是之捷也。如是則敵人將安意肆志，而為吾患。今絕歲幣、都金陵，其形必至於戰。天下有戰形矣，然後三軍有所怒而思奮，中原有所恃而思亂，陛下間取其二百餘萬緡者，以資吾養兵賞勞之費，豈不為朝廷之利乎！然此二者在今日未可遽行。臣觀虜人之情，玩吾之重戰，而所求未能充其欲，不過一二年，必以戰而要我，苟因其要我，而遂絕之，則彼亦將自沮，而權固在我矣。
議者必曰：“朝廷全盛時，西、北二虜亦不免於賂。今我有天下之半，而虜倍西、北之勢，雖欲不賂，得乎？”臣應之曰：是趙之所以待秦也。昔者秦攻邯鄲而去，趙將割六縣而與之和，虞卿曰：“秦之攻趙也，倦而歸乎？抑其力尚能進，且愛我而不攻乎？”王曰：“秦之攻我也，不遺餘力矣，必以倦而歸矣。”虞卿曰：“秦以其力攻，其力所不能取，倦而歸，王又以其力之不能攻以資之，是助秦自攻也。”臣以為虞卿之所以謀趙者，是今日之勢也。且今日之勢，議者固以東晉自卑矣。求之於晉，彼亦何嘗退金陵、輸歲幣乎？
臣竊觀陛下聖文神武，同符祖宗，必將陵跨漢唐，鞭笞異類，然後為稱，豈能鬱鬱久居此者乎？臣願陛下酌古以御今，毋惑紛紜之論，則恢復之功，可必其有成。古人云：“謀及卿士，謀及庶人。”又曰：“作屋道邊，三年不成。”蓋謀貴眾，斷貴獨，惟陛下深察之。
守淮第五
臣聞用兵之道，無所不備，則有所必分，知所必守，則不必皆備。何則？精兵驍騎，十萬之屯，山峙雷動，其勢自雄，以此為備，則其誰敢乘？離屯為十，屯不過萬，力寡氣沮，以此為備，則備不足恃。此聚屯分屯之利害也。臣嘗觀兩淮之戰，皆以備多而力寡，兵懾而氣沮，奔走於不必守之地，而嬰虜人遠鬥之鋒，故十戰而九敗。其所以得畫江而守者，幸也。且今虜人之情，臣固已論之矣，要不過以戍兵而入寇，幸成功而無內禍；使之逾淮，將有民而撫之，有城而守之，則始足以為吾患。夫守江而喪淮，吳、陳、南唐之事可見也。且我入彼出，我出彼入，曠日持久，何事不生？曩者兀术之將曰韓常，劉豫之相曰馮長寧者，皆嘗以是導之，詎知其他日之計終不出於此乎？故臣以為，守淮之道，無懼其必來，當使之兵交而亟去；無幸其必去，當使之他日必不敢犯也。為是策者，在於彼能入吾之地，而不能得吾之戰；彼能攻吾之城，吾能出彼之地。然而非備寡力專，則不能也。
且環淮為郡凡幾？為郡之屯又幾？退淮而江為重鎮，曰鄂渚、曰金陵、曰京口，以至於行都扈蹕之兵，其將皆有定營，其營皆有定數，此不可省也。環淮必欲皆備，則是以有限之兵，而用無所不備之策，兵分勢弱，必不可以折其衝。以臣策之，不若聚兵為屯，以守為戰，庶乎虜來不足以為吾憂，而我進乃可以為彼患也。
聚兵之說如何？虜人之來，自淮而東，必道楚以趣揚；自淮而西，必道濠以趣真，與道壽以趣和；自荊襄而來，必道襄陽以趣荊。今吾擇精騎十萬，分屯於山陽、濠梁、襄陽三處，而於揚或和，置一大府以督之。虜攻山陽，則堅壁勿戰，而虛盱眙、高郵以餌之，使濠梁分其半，與督府之兵橫擊之，或絕餉道，或邀歸途。虜併力於山陽，則襄陽之師出唐、鄧以擾之。虜攻濠梁，則堅壁勿戰，而虛廬、壽以餌之，使山陽分其半，與督府之兵亦橫擊之。虜併力於濠梁，而襄陽之師亦然。虜攻襄陽，則堅壁勿戰，而虛郢復以餌之，虜無所獲，亦將聚淮北之兵以併力於此，我則以濠梁之兵制其歸，而山陽之兵自沭陽以擾沂海。此政所謂不恃敵之不敢攻，而恃吾能攻彼之所必救也。
臣竊謂解雜亂紛糾者不控拳，救鬥者不搏戟，批亢擣虛，形格勢禁，則自為解矣。昔人用兵多出於此，故魏趙相攻，齊師救趙，田忌引兵，疾走大梁，則魏兵釋趙而自救，齊師因大破之於桂陵。後唐莊宗與梁相持於楊劉、德勝之間，蓋嘗蹙而不勝，其後用郭崇韜之策，七日入汴而梁亡。兵家形勢，從古已然。
議者必曰：“我知擣虛以進，彼亦將調兵以拒進，遇其實，未見其虛。”是大不然。彼沿邊為守，其兵不過數萬，既已厚屯於三城之衝，其餘不容復多。兵少而力不足，謂能當我全師者，又非其所慮也。又況彼縱得淮，而民不服，且有江以為之阻，則猶未足以為利。我得中原，而簞壺迎降，民心自固，且將不為吾守乎？如此則在我者甚堅，而在彼者甚瑕。全吾所甚堅，攻彼所甚瑕，此臣所謂兵交而必亟去，兵去而不敢復犯者，此也。嗚呼！安得斯人而與之論天下也哉！
屯田第六
趙充國論備邊之計曰：“湟中積穀三百萬斛，則羌人不敢動。”李廣武為成安君謀曰：“要其輜重，十日不至，則二將之頭可致者。”此言用兵制勝，以糧為先，轉餉給軍，以通為利也。必欲使糧足而餉無間絕之憂，惟屯田為善。而屯田蓋亦難行：國家經畫，於今幾年，而曾未覩夫實效者，所以驅而使之耕者非其人，所以為之任其責者非其吏，故利未十百而害已千萬矣。名曰屯田，其實重費以斂怨也。何以言之？市井無賴小人，惟其懶而不事事，而迫於飢寒，故甘捐軀於軍伍，以就衣食而苟閑縱，一旦警急，擐甲操戈以當矢石，其心固偃然自分曰：“向者吾無事而幸飽煖於官，今焉官有事而責死力於我。”且戰勝猶有累資補秩之望，故安之而不辭；今遽而使之屯田，則是無事而不免耕耘之苦，有事而又履夫攻守之危，彼必曰：“吾能耕以食，豈不能從富民租佃以為生，而輕失身於黥戮？上能驅我於萬死，豈不能捐榖帛以養我，而重役我以辛勤？”不平之氣無所發洩，在畎畝則邀奪民田、脅掠酒肉，以肆無稽，踐行陣則呼憤扼腕、疾視長上，而不為用。且曰：“吾自耕自食，官何用我焉！”是誠未覩夫享成之利也。鹵莽滅裂，徒費糧種，祗見有害，未聞獲利，此未為策之善。
如臣之說則曰：向者之兵怠惰而不盡力，向者之吏苟且而應故事。不如籍歸正軍民，釐為保伍，擇歸正不釐務官，擢為長貳，使之專董其事。且彼自虜中被簽而來，耒耨之事，蓋所素習。且其生同鄉井，其情相得，上令下從，不至生事。惟官為之計其閒田頃畝之數，與夫歸正軍民之目，土人已占之田不更動搖，以重驚擾。歸正之人，家給百畝而分為二等；為之兵者，田之所收，則盡以予之；為之民者，十分稅一，則以為凶荒賑濟之儲。室廬、器具、糧種之法，一切遵舊，使得植桑麻、蓄雞豚，以為歲時伏臘婚嫁之資。彼必忘其流徙，便於生養。無事則長貳為勸農之官，有事則長貳為主兵之將，許其理為資考，久於其任，使得悉心於教勸。而委守臣監司覈其勞績，奏與遷秩而不限舉主，人孰不更相勸勉，以赴功名之會哉？且今歸正軍民，散在江淮，而此方之人，例以異壤視之。不幸而主將亦以其歸正，則求自釋於廟堂，又痛事行跡，愈不加恤。間有挾不平，出怨語，重典已縶其足矣。所謂小名目者，仰俸給為活，胥吏沮抑，何嘗以時得？嗚呼！此誠可憫也，誠非朝廷所以懷誘中原忠義之術也。
聞之曰：“因其不足而利之，利未四五，而恩逾九十。”此正屯田非特為國家便，而且亦為歸正軍民之福。議者必曰：“歸正之人常懷異心，群而聚之，慮復生變。”是大不然也。且和親之後，沿江歸正軍民官吏失所以撫摩之惠，相扳北歸者莫計，當時邊吏亦皆聽之而莫為制，此豈獨歸正人之罪？今之留者既少安矣，更為屯田以處之，則人有常產，而上無重斂，彼何苦叛去，以甘虜人橫暴之誅求哉！若又曰：“恐其竊發”，且人惟不自聊賴，乃攮奪以苟生，誠豐飫矣，何苦如是？飢者易為食，必不然也。誠使果耳，疏而遠之於江外，不猶愈於聚乎內而重驚擾乎？且天下之事，逆慮其害而不敢求其利，亦不可言智矣。
蓋今所謂御前諸軍者，待之素厚而養之素優，故驕。驕則不可復使，此甚易曉也。若夫州郡之卒異於是。彼非天子爪牙之故，可以勞之而不怨，而其大半出於農桑失業之徒，故狎於野而不怨。往年嘗獵其丁壯勁勇者為一軍矣，臣以為可輩徙此軍，視歸正軍民之數倍而發之，使阡陌相連，廬舍相望，並耕乎兩淮之間。彼其名素賤，必不敢倨視歸正軍民而媒怨；而歸正軍民視之，猶江南之兵也，亦必有所忌而不敢逞。勢足以禁歸正軍民之變，力足以盡屯田之利，計有出於此者乎？
昔商之頑民相率為亂，周公不誅而遷之洛邑，曰：“商之臣工，乃湎於酒，勿庸殺之，姑惟教之。”其後康王命畢公，又曰：“不臧厥臧，民罔攸勸。”始則遷其頑而教之，終則擇其善而用之，聖人治天下，未嘗絕物固如此。今歸正人聚於兩淮，而屯田以居之，覈其勞績，而祿秩以誘之，內以節冗食之費，外以省轉餉之勞，以銷桀驁之變，此正周人待商民之法，秦人使人自為戰之術，而井田兵農之遺制也。況皆吾舊赤子，非如商民在周之有異念，術而使之，天下豈有不濟之事哉！
致勇第七
臣聞行陣無死命之士，則將雖勇而戰不能必勝，邊陲無死事之將，則相雖賢而功不能必成。將驕卒惰，無事則已，有事而其弊猶爾，則望敵先遁，臨敵遂奔，幾何而不敗國家事？人君責成於宰相，宰相身任乎天下，可不有以深探其情，而逆為之處乎！蓋人莫不重死，惟有以致其勇，則惰者奮、驕者聳，而死有所不敢避。嗚呼！此正鼓舞天下之至術也。致之如何？曰：將帥之情與士卒之情異，而所以致之之術亦不可得而同。何則？致將帥之勇，在於均任而投其所忌，貴爵而激其所慕；致士卒之勇，在於寡使而紓其不平，速賞而恤其已亡。臣請得而備陳之。
今之天下，其弊在於儒臣不知兵，而武臣有以要其上，故閫外之事，朝廷所知者勝與負而已，所謂當進而退、可攻而守者，則朝廷有不及知也。彼其意蓋曰：“平時清要，儒臣任之；一旦擾攘，而使我履矢石！吾且幸富貴矣，豈不能逡巡自愛，而留賊以固位乎！”向者淮上之師有遷延而避虜者，是其事也。臣今欲乞朝廷，於文臣中擇其廉重通敏者，每軍置參謀一員，使之得以陪計議、觀形勢，而不相統攝，非如唐所謂監軍之比。彼為將者心有所忌，而文臣亦因之識行陣、諳戰守，緩急均可以備邊城之寄；將帥臨敵，有可進而攻之便，彼知縉紳之士亦識兵家利害，必不敢依違養賊以自封，而遺國家之患。此之謂均任而投其所忌。
凡人之情，未得志則冒死亡以求富貴，已得志則保富貴而重其生。古人論御將者以才之大小為辨，謂御大才者如養騏驥，御小才者如養鷹犬。然今之將帥豈皆其才大者，要之飽則飛去，亦有如鷹者焉！向者虹縣、海道之帥，有得一邑、破數艦而遽以節鉞、使相與之者，是其事也。臣欲乞朝廷靳重爵命，齊量其功，等第而予之。非謂無予之，謂徐以予之，且欲使之常釁釁然有歆慕未足之意，以要其後效。而戒諭文吏，非有節制相臨者，必以資級為禮，與左遷人均，毋使如正使遙郡者間有趨伏堂下之辱，如唐以金紫而執役之類。彼被介胄者知一爵一命之可重，而朝廷無左右選貴賤之別，則亦矜持奮勵，盡心於朝廷，而希尊容之寵。此之謂貴爵而激其所慕。
營幕之間飽煖有不充，而主將歌舞無休時，鋒鏑之下肝腦不敢保，而主將雍容於帳中，此亦危且勩矣。而平時又不與之休息以養其力，至使之舁土運甓，以營私室，而肆鞭撻，彼之心懷憤挾怨，惟恐天下之無事，以求所謂快意肆志者而邀其上，誰肯挺身效命，以求勝敵哉！兵法曰：“視卒如愛子”，故古之賢將，有與士卒最下者同衣食而分勞苦。臣今欲乞朝廷明敕將帥，自教閱外，非脩營治柵、名公家事者，不得私有役使，以收士卒之心。此之謂寡使而紓其不平。
人莫不惡死，亦莫不有父母妻孥之愛，冒萬死、幸一生，所謂奇功斬獲者，有一資半級之望，朝廷較其毫釐而裁抑之，賞定而付之於軍，則胥吏軋之、主將邀之，不得利不與。敵去師捷，主將享大富貴，而士卒有一命，又復沮格如此，不幸而死，妻離子散，香火蕭然，萬事瓦解。未死者見之，誰不生心？兵法曰：“軍賞不逾時”，而古之賢將，蓋有為士卒裹創恤孤者。臣今欲乞朝廷遇有賞命，特與差官攜至軍中，呼名給付；而死事之家，申敕主將，曲加撫勞，以結士卒之驩。此之謂速賞而恤其已亡。如此則驕者化而為銳，惰者化而為力。有不守矣，守之而無不固；有不攻矣，攻之而無不克。
凡茲數事，非有難行重費，朝廷何惜而不舉、以收將卒它日之用哉！臣竊觀陛下向嘗訓百官以寵武臣，隆恩數以優戰伐，是誠有意於激勵將卒矣，然其間尚有行之而未及詳，已行而旋復弛之事。欲望陛下察臣所以得於行伍之說如此，而明付之宰相，使之審處而力行之，庶幾有以得上下之驩心，而急難不至於誤國，此實天下之至計也。
防微第八
古之為國者，其慮敵深，其防患密，故常不吝爵賞，以籠絡天下智勇辯力之士，不欲一夫有憂愁怨懟，亡聊不平之心，以敗吾事。蓋人之有智勇辯力者，是皆天民之秀傑者，類不肯自已，苛大而不得見用於世，小而又飢寒於其身，則其求逞之志，果於毀名敗節，凡可以紓忿充欲者，無所不至矣。是以敵國相持，勝負未決，一夫不平，輸情於敵，則吾之所忌，彼知而投之，吾之所長，彼習而用之。投吾所忌，用吾所長，是殆益敵資而遺敵勝耳，不可以不察。傳曰：“謹備於其外，患生於其內。”正聖人所以深致意，而庸人以為不足慮也。
昔者，楚公子巫臣嘗教吳乘車射御，而吳得以逞。漢中行說嘗教單于毋愛漢物，而漢有匈奴之憂。史傳所載，此類甚多。臣之為今日慮者，非以匹夫去就可以為朝廷重輕，蓋以為泄吾之機足以增虜人之頡頏耳。何則？科舉不足以盡籠天下之士，而爵賞亦不足以盡縻歸附之人，與夫逋寇窮民之無所歸、茹冤抱恨之無所泄者，天下亦不能盡無，竊計其中亦有傑然自異而不徇小節者矣，彼將甘心俛首，守死於吾土地乎？抑亦壞垣越柵，而求釋於他域乎？是未可知也。臣之為是說者，非欲以聳陛下之聽，而行己之言，蓋亦有見焉耳。請試言其大者。
逆亮之南寇也，海道舟楫，則平江之匠實為之；淮南惟秋之防，而盛夏入寇，則無錫之士實惎之；剋敵弓弩，虜兵所不支，今已為之；殿司之兵，比他卒為驕，今已知之。此數者豈小事哉！如聞皆其北歸之人、叛軍之長，教之使然，且歸正軍民，或激於忠義，或迫於虐政，故相扳來歸，其心誠有所慕也，前此陛下嘗許以不遣矣。自去年以來，虜人間以文牒請索，朝廷亦時有曲從，其間有知詩書，識義分者，如解元振輩，上章請留，陛下既已旌賞之矣。若俗所謂泗州王等輩，既行之後，得之道路，皆言陰通偽地，教其親戚，訴諸虜庭，移牒來請，此必其心有所不樂於朝廷者。若此曹雖闒䢆無能，累千百數舉發以歸之，固不足恤，然人之度量相越，智愚不同，或其中亦有所謂傑然自異者。患生所忽，漸不可長。臣願陛下廣含弘之量，開言事之路，許之陳說利害，官其可採，以收拾江南之士；明詔有司，時散俸廩，以優恤歸明歸正之人。外而敕州縣吏，使之蠲除苛斂，平亭獄訟，以紓其逃死蓄憤，無所伸愬之心。其歸正軍民，或有再索而猶言願行者，此必陰通偽地，情不可測。朝廷既無負於此輩，而猶反復若是，陛下赫然誅其一二，亦可以絕其姦望。不然，則縱之而不加制，玩之而不加恤，恐他日萬一有如先朝張源、吳昊之西奔，近日施宜生之北走，或能馴致邊陲意外之擾，不可不加意焉！
臣聞之：魯公父文伯死，有婦人自殺於房者二人，其母聞之不哭，曰：“孔子賢人也。逐於魯而是人不隨，今死而婦人為自殺，是必於其長者薄、於其婦人厚。”議者曰：“從母之言，則是為賢母，從妻之言，則不免為妬妻。”今臣之論歸正歸明軍民，誠恐不悅臣之說者以臣為妬妻也，惟陛下深察之。
久任第九
臣聞天下無難能不可為之事，而有能為必可成之人。人誠能也，任之不專，則不可以有成。故孟子曰：“五穀種之美者也，苟為不熟，不如稊稗。”何則？事有操縱自我，而謀之已審，則一舉而可以遂成；事有服叛在人，而謀之雖審，亦必持久而後可就。蓋自古夷狄為中國患，彼皆有爭勝之心，聖人方調兵以正天誅，任宰相以責成功，非如政刑禮樂發之自己，收之亦自己之易也。朝而用兵，夕而遂勝，公卿大夫交口歸之，曰：“此宰相之賢也。”明日而臨敵，後日而聞不利，則群起而媒孽之，曰：“宰相不足與折衝也。”乍賢乍佞，其說不一，於是人君亦不能自信，欲求之立事，難矣哉！
臣讀史，嘗竊深嘉越句踐、漢高祖之能任人，而種、蠡、良、平之能處事。驟而勝，遽而敗，皆不足以動其心，而信之專，期之成，皆如其所料也。觀夫會稽之棲，五年而吳伐齊，虛可乘也，種、蠡如不聞；又四年，吳伐齊，虛可乘也，種、蠡反發兵助之；又二年，吳伐齊不勝，而種、蠡始襲破之。可以取之，種、蠡不取；又九年而始一舉滅之。蓋歷二十又三年，而句踐未嘗以為遲而奪其權。豐沛之興，秦二年，漢敗於薛；漢元年，高帝厄於鴻門；又二年，衂於彭城；又三年，困於滎陽；又五年，不利於夏南。良、平何嘗一日不從之計議，然未免於齟齬者，蓋歷五年而始蹶項立劉，高帝亦未嘗以為疏而奪其權。誠以一勝一敗，兵家常勢，懲敗狃勝，非策之上。故古之人君，其信任大臣也，不間於讒說；其圖回大功也，不恤於小節；所以能責難能不可為之事於能為必可成之人，而收其效也。虜人為朝廷患，如病疽焉，病根不去，終不可以為身安。然其決之也，必加炷刃，則痛亟而無後悔；而其銷之也，止於傅餌，則痛遲而終為大患。病而用醫，不一其言，至炷刃方施，而傳餌移之，傅餌未幾，而炷刃奪之，病不已而乃咎醫。吁！亦自惑也。
且禦戎有二道，惟和與戰。和固非常策，然太上皇帝用秦檜一十九年，而無異論者，太上皇帝信之之篤，而秦檜守之之堅也。今日之事，以和為可以安，而臣不敢必其盟之可保；以為戰為不可講，而臣亦不敢必其兵之可休。惟陛下推至誠，疏讒慝，以天下之事盡付之宰相，使得優游無疑，以悉力於圖回，則可和與戰之機，宰相其任之矣。
唐人視相府如傳舍，其所成者果何事？淮蔡之功，裴度用而李師道遣刺客以緩師，高霞寓敗而錢徽蕭俛以為言，憲宗信之深、任之篤，令狐楚之罷為中舍，李逢吉之出為節度，皆以沮謀而見疏。故君以斷、臣以忠，而能成中興之功。而頃者張浚雖未有大捷，亦未至大敗，符離一剉，召還揆路，遂以罪去，恐非越句踐、漢高帝、唐憲宗所以任宰相之道。非特此也，內而戶部出納之源，外而泉曹總司之計，與夫邊郡守臣、屯戍守將，皆非朝夕可以責其成功者。臣願陛下要成功於宰相，而使宰相責成功於計臣、守將，俾其各得專於職治，而以祿秩旌其勞績，不必輕移遽遷，則人無苟且之心，樂於奮激以自見其才。一綱既舉，眾目自張，天下之事猶有不辦者，臣不敢信其然也。
詳戰第十
臣聞鴟梟不鳴，要非祥禽；豺狼不噬，要非仁獸。此虜人雖未動，而臣固將以論戰。何則？我無爾詐，爾無我虞，然後兩國可恃以定盟，而生靈可恃以弭兵。今彼嘗有詐我之情，而我亦有虞彼之備，一詐一虞，謂天下不至於戰者，惑也。明知天下之必戰，則出兵以攻人與坐而待人之攻也，孰為利？戰人之地與退而自戰其地者，孰為得？均之不免於戰，莫若先出兵以戰人之地，此固天下之至權、兵家之上策，而微臣之所以敢妄論也。
詳戰之說奈何？詳其所戰之地也。兵法有九地，皆因地而為之勢。不詳其地、不知其勢者，謂之“浪戰”。故地有險易、有重輕。先其易者，險有所不攻；破其重者，輕有所不取。今日中原之地，其形易、其勢重者，果安在哉？曰：山東是也。不得山東，則河北不可取，不得河北，則中原不可復。此定勢，非臆說也。古人謂用兵如常山之蛇，擊其首則尾應，擊其尾則首應，擊其身則首尾俱應。臣竊笑之，夫擊其尾則首應、擊其身則首尾俱應，固也；若夫擊其首則死矣，尾雖應，其庸有濟乎？方今山東者，虜人之首，而京洛關陜，則其身其尾也。由泰山而北，不千二百里而至燕，燕者，虜人之巢穴也。自河失故道，河朔無濁流之阻，所謂千二百里者，從枕席上過師也。山東之民，勁勇而喜亂，虜人有事，常先窮山東之民，天下有變，而山東亦常首天下之禍。至其所謂備邊之兵，較之他處，山東號為簡略。且其地於燕為近，而其民素喜亂，彼方窮其民、簡其備，豈真識天下之勢也哉！今夫二人相搏，痛其心則手足無強力；兩陣相持，譟其營則士卒無鬥心。故臣以為兵出沭陽海州屬縣，則山東可指日而下，山東已下，則河朔必望風而震，河朔已震，則燕山者，臣將使之塞南門而守。請試言其說。
虜人列屯置戍，自淮陽以西，至於汧隴海州防禦去處，故此不論，雜女真、渤海、契丹之兵，不滿十萬。關中、洛陽、京師三處，彼以為形勢最重之地，防之為甚深，備之為甚密，可因其為重，大為之名以信之。揚兵於川蜀，則曰：“關隴秦漢故都，百二之險，吾不可以不爭。”揚兵於襄陽，則曰：“洛陽吾祖宗陵寢之舊，廢祀久矣，吾不可以不取。”揚兵於淮西，則曰：“京師吾宗廟社稷基本於此，吾不可以不復。”多為旌旗金鼓之形，陽為志在必取之勢，已震關中，又駭洛陽；已駭洛陽，又聲京師。彼見吾形、忌吾勢，必以十萬之兵而聚三地，且沿邊郡縣，亦必皆守而後可，是謂無所不備，則無所不寡。如此則燕山之衛兵、山東之戶民山東女真屯田者不滿三萬，此兵不俱可用、中原之簽軍，精甲銳兵，必悉舉以至，吾乃以形聳之，使不得遽去，以勢留之，使不得遂休，則山東之地固虛邑也。山東雖虛，竊計青、密、沂、海之兵猶有數千，我以沿海戰艦馳突於登萊、沂密、淄淮之境，彼數千兵者，盡分於屯守矣。山東誠虛，盜賊必起，吾誘群盜之兵，使之潰裂四出；而陛下徐擇一驍將，以兵五萬，步騎相半，鼓形而前，不三日而至兗鄆之郊，臣不知山東諸郡將誰為王師敵哉！山東已定，則休士秣馬，號召忠義，教以戰守，然後傳檄河朔諸郡，徐以兵躡其後，此乃韓信所以破趙而舉燕也。天下之人知王師恢復之意堅，虜人破滅之形著，則契丹諸國如窩斡、鷓巴之事，必有相軋而起者。此臣所以使燕山塞南門而守也。彼虜人三路備邊之兵，將北歸以自衛耶？吾已制其歸路，彼又虞淮西、襄陽、川蜀之兵，未可釋而去也。抑為戰與守耶？腹心已潰，人自解體，吾又將突出其背而夾擊之。當此之時，陛下築城而降其兵亦可；驅而之北，反用其鋒亦可；縱之使歸，不虞，而後擊之亦可。臣知天下不足定也。
然海道與三路之兵，將不必皆勇，士不必皆銳。蓋臣將以海道三路之兵為正，而以山東為奇；奇者以強，正者以弱；弱者牽制之師，而強者必取之兵也。古之用兵者，唐太宗其知此矣，嘗曰：“吾觀行陣形勢，每戰必使弱常遇強、強常遇弱。敵遇吾弱，追奔不過數十百步；吾擊敵弱，常突出自背反攻之，以是必勝。”然此特太宗用之於一陣間耳。臣以為天下之勢，避實擊虛，不過如是。苟曰不然，必將驅堅悉銳，由三路以進，寸攮尺取為恢復之謀，則吾兵為虜弱久矣，驟而用之，未嘗不敗，近日符離之戰是也。假設陛下一舉而取京洛，再舉而復關陝，彼將南絕大河，下燕薊之甲，東逾泗水，漕山東之粟，陛下之將帥誰與守此？曩者三京之役是也。借能守之，則河北猶未病；河北未病，則雌雄猶未決也。以是策之，陛下其知之矣。
昔韓信請於高祖，願以三萬人北舉燕趙，東擊齊，南絕楚之糧道，而西會於滎陽。耿弇言於光武，欲先定漁陽，取涿郡，還收富平，而東下齊。皆越人之都而謀人之國，二子不以為難能，而高祖光武不以為可疑，卒藉之以取天下者，見之明而策之熟也。由今觀之，使高祖光武不信其言，則二子未免為狂。何者？落落而難合也。如臣之論，焉知不有謂臣為狂者乎！雖然，臣又有一說焉，為陛下終言之。
臣前所謂兵出山東，則山東之民必叛虜以為我應，是不戰而可定也。議者必曰：“辛巳之歲，山東之變亦大矣，然終無一人為朝廷守尺寸土以基中興者，何也？”臣之說曰：“北方郡縣，可使為兵者皆鋤犁之民，可使以用此兵而成事者，非軍府之黥卒，則縣邑之弓兵也。”何則？鋤犁之民，寡謀而易聚，懼敗而輕敵，使之堅戰而持久則敗矣。若夫黥卒之與弓兵，彼皆居行伍，走官府，皆知其指呼號令之不可犯，而為之長者更戰守，其部曲亦稔熟其賞罰進退之權。建炎之初，如孔彥舟、李成輩，殺長吏，驅良民，膠固而不散者，皆此輩也。然辛巳之歲，何以不變？曰：“東北之俗，尚氣而恥下人。當是時，耿京、王友直輩奮臂隴畝，已先之而起，彼不肯俛首聽命以為農夫下，故寧嬰城而守，以須王師而自為功也。”臣常揣量此曹間有豪傑可與立事者，然虜人薄之而不以戰，自非土木之興築、官吏之呵衛，皆不復用。彼其思一旦之變，以逞夫平昔悒怏勇悍之氣，抑甚於鋤犁之民。然而計深慮遠，非見王師則未肯輕發。陛下誠以兵入其境，彼將開門迎降，惟恐後耳。得民而可以使之將，得城而可以使之守，非於此焉擇之，未見其可也，故臣於詳戰之末而備論之。
