古代女性可以离婚吗？可以，但是比较难……【欧丽娟】

七出之条 七出也称“七去”，中国封建社会休弃妻子的七种理由。贾公彦疏：“七出者：无子，一也；淫佚，二也；不事舅姑，三也；口舌，四也；盗窃，五也；妒忌，六也；恶疾，七也”。 《仪礼·丧服》

一样米养百样人，贵贱贫富智愚贤不肖的多样性使得人际关系以及社会运作更加地复杂，法律制度不一定是决定性的因素，社会现象也必定是很复杂的，充满了多样性以及矛盾状况。

受过教育的精英阶层会受到伦理道德的约束，礼教是针对有文化有教养的那群少数人才成立的

覆水难收 朱买臣

西汉的时候，会稽（今浙江绍兴）有个叫朱买臣的人，家里很贫穷，四十岁时仍然很落魄，靠着砍柴来维持生计。但他非常喜爱读书，在挑柴途中也不忘背诵诗文，周围人的都拿他当笑话。每回他挑柴经过，这些人就在背后指指点点。朱买臣对此不但无动于衷，反而越念越响，甚至如唱山歌一般，弄得周围人都围过来看热闹。

他的妻子感到十分羞愧，请求与朱买臣离婚。朱买臣笑着对她说：“你别看我是个穷鬼， 算命先生跟我说五十岁会大富大贵，你已经跟我吃苦二十多年，我也已经是四十多岁的人，你再等我几年，等我富贵的时候一定好好报答你。”妻子愤愤地说：“像你这样的人，最后只能饿死，又怎么能够富贵呢”，朱买臣再三劝说，妻子便索性大哭大闹，朱买臣没有办法，只好同意离婚。妻子也毫不留恋，离家而去。

离婚以后，朱买臣像以前一样，砍柴卖钱，在路上边走边念书。他的前妻和新丈夫曾经在上坟的时候遇到他，看到朱买臣又冷又饿，还送给他一些饭吃。

汉景帝死后，太子刘彻继位，也就是汉武帝。汉武帝喜欢儒臣，朱买臣在朋友的帮助下，竟然得到汉武帝的召见。朱买臣为汉武帝讲解《春秋》，评述《楚辞》，汉武帝听了很满意，便封朱买臣为中大夫。后来又派他担任会稽的太守，于是朱买臣就衣锦还乡了。

朱买臣到会稽上任后，有一回在路上遇到他的前妻及丈夫，他们正作为民夫被征调去修路。朱买臣不忘旧情，他停了下来，邀请他们上车，并把他们接到自己的家里，热情地款待他们。一个月后，他的前妻上吊死了，朱买臣给她丈夫一些银两，让他好好安葬。

朱买臣回乡以后，同时也报答了许多当年对自己有恩的人，他优待前妻也是出于这样的心理，应该没有故意羞辱的意思。

但是后来的人添油加醋，制造冲突，以增强戏剧效果。

于是朱买臣的前妻就描绘成一个嫌贫爱富的人，朱买臣富贵之后，她懊恼不已，还厚着脸皮来找到朱买臣要求复婚。朱买臣拿出一盆水泼在马前，说如果能够把水收回来，就同意复婚。前妻羞愧不已，就自杀了。

《可叹 》杜甫为王季友作诗

天上浮云如白衣，斯须改变如苍狗。古往今来共一时，人生万事无不有。近者抉眼去其夫，河东女儿身姓柳。丈夫正色动引经，酆城客子王季友。群书万卷常暗诵，孝经一通看在手。贫穷老瘦家卖屐，好事就之为携酒。豫章太守高帝孙，引为宾客敬颇久。闻道三年未曾语，小心恐惧闭其口。太守得之更不疑，人生反覆看亦丑。明月无瑕岂容易，紫气郁郁犹冲斗。时危可仗真豪俊，二人得置君侧否。太守顷者领山南，邦人思之比父母。王生早曾拜颜色，高山之外皆培塿，用为羲和天为成，用平水土地为厚。王也论道阻江湖，李也丞疑旷前后。死为星辰终不灭，致君尧舜焉肯朽。吾辈碌碌饱饭行，风后力牧长回首。

古人歌颂愿意陪伴丈夫同甘共苦的贤妻

黔娄之妻 安贫乐道的贤德之妻。《分拟鲍参军白头吟》：“不见黔娄妻，相看雪盈簪。”

《云溪友议》颜真卿断离婚案

妻子可以因为穷困而要求离婚，杨志坚的妻子必须得到丈夫的同意取得同意书，才能拿到官府判准，妻子并没有被迫要求从一而终。

送妻（唐·杨志坚）

平生志业在琴诗，头上如今有二丝。

渔父尚知溪谷暗，山妻不信出身迟。

荆钗任意撩新鬓，明镜从他别画眉。

今日便同行路客，相逢即是下山时。

《云溪友议》

杨志坚

真卿判其牍曰:“杨志坚早亲儒教,颇负诗名。心虽慕于高科,身未沾于寸禄。愚妻覩其未遇。曾不少留。靡追冀缺之妻,赞成好事;专学买臣之妇,厌弃良人。污辱乡闾。伤败风教,若无惩诫,孰遏浮嚣。妻可笞二十,任自改嫁。杨志坚秀才,饷粟帛,仍署随军。”四远闻之,无不悦服。自是江表妇人,无敢弃其夫者。

从比例来看，社会风俗认为自主离婚的女性不具备安贫乐道的美德，对唐朝有过誉倾向。