你是这个“身体”吗？
Q: 但我觉得我自己是某个“个体”，我无法把我自己看成一个“非个体”。
M:你又把这个“我自己”当成了一个感知客体对象。你怎么能是一个客体对象呢？有一个客体对象必然有一个有感知的主观主体。如果主观主体也被感知到了，那个被感知到的主观主体，它顺理成章的就成了一个客体，同时必然就有一个更深的有感知的主观主体。你体会到了吗？你不可能是任何被感知到的客观对象，你必然是感知者，感知的主观主体。那你，有感知的主观主体，你是谁？是什么？抓住这问题保持住。你的陈述“我觉得我自己是某个个体人”，它包含3个方面：我，我的感受和那某个人，是我把它们两个关联连接到一起的。这一个体人，纯粹是你对你自己的一个想法，概念判断，并非你真正的自我。你的感受，只是陷入对你自己的观念想法里，只是感受到了---关于你自己的，这个概念想法。最后，在这个感受的观察中，你是这观察对象同时也是这个观察者。我说的对吗？
Q: 对。
M:那确切的说，事实上你是谁？是什么？
Q: 我就是我，我自己啊！
M:那究竟是什么？到底是什么？
Q:我啊！更确切的说，我对我自己的认知了解。
M:那么，你不是这身体？
Q:不是，我知道，我不是这个身体。
M:那么你是怎么知道，你不是这个身体的？
Q:我能看到我的身体，但我更知道，那身体不是真正的我，尽管有时候，我也觉得我就是这个身体。
M:嗯，好的。我们能回到你刚才的回答上吗？你刚才回答“你是你对你自己的认知了解”。这是对你自己的了解，你肯定吗？那不只是对你自己的“概念上的自我”，或者对你的“个体性概念”上的了解认知吧？你是怎么知道你自己的，怎么达成对你自己的觉知了解的呢？当下你是怎么知道你自己的（存在的）？
Q:当我开始觉察，意识到那儿有其他事物和其他的人的时候。
M:是的，那么所觉察意识到的“相对，相异性”，是怎么把“你”的存在感，带给你自己的。
Q:因为我知道我正觉察意识着。我必须在那儿，为了去感知理解它。
M:因此来说，任何被你感知意识到的客体都不是你，都不可能是你，我说的对吗？
Q:是的。
M:很好！那么现在，确切的来说，事实上，究竟是谁或者是什么，在感知觉察着，或者说留心关注着？
Q:我！这个觉知和注视！
M:那么这个“我”和“这个”是同一的吗？
Q:是的。
M: 那再问你，这觉察是什么？它的特征品质，它的实质是什么？是什么让你精确的成功觉察到的？审视并且告诉我。它是某个特别的独特的你吗？具有特别属性，特别品质的个体人？相比她或者他或者他们，这觉察，它具有独特的，明显的区别？
Q:好吧，我感到模糊不清，我完全体会不到。
M:镇定下来，保持平静，别脱离这审视，稳定的持续去观察。在这个审视上，你是什么？在这个观察寻找中，你能说出来吗？
Q:我不是任何个体人或者任何东西，但我还是不知道我是什么。那儿是空无的，一片空白，我无法回答这问题。有这么个感受，不想去审视，有厌烦感，抗拒这个无聊的审视，有点气恼。
M:好的。别卷进任何价值评判里去，别切入任何念头，只是去和这“注意”融成一体。心里含着这疑问去审视，就停留在这个搜寻审视上，没有任何紧张用力。 （现场出现一个长时间的静默....） 你看上去被困住了，你被什么给难住了？
Q:这儿只有这个空白，无边的空虚。
M:目击着这空白，这无边空虚的是什么？ （提问者抬起头，微笑不语，眼睛直勾勾看着老师无极） M:这一脸的微笑从哪儿来的？ （现场一片寂静....）
Q:我不知道，有一个安心舒解感，无边的空间和安宁，某种明亮，轻快感。
M:某种？
Q:不。明亮的轻快感，空旷而又安宁的照耀感。
M: 这个散发着明亮轻快和安宁的地方，那儿空无一人，空无一物，没有想法，没有念头。这就是安心，安宁。这就是真正的快乐。这就是纯净的爱。只是在当下，别去试图抓取什么。别去把它据为己有，或者索求获得它。就停留在这个观睹上。
Q:是的，是的（微笑着...） 我体会到了，在这儿，我只是个观睹者。谢谢你，谢谢你。 （提问者，她用传统的印度方式，做出一个感激和致敬的手势）
M: 恰好现在这个时候别走掉....停留在这观睹上.... （现场静默....） 现在把这个观睹者也丢掉。
Q:我被搞糊涂了。
M: 不，你并没被弄糊涂。这“迷惑”，正被观睹目击着。别认同这“糊涂”是你。那么还剩下什么？别切入任何念头想法，即使是这个观睹者也不要切入，别去做一个观睹 “者”。观睹没有“观睹”者，没有目击者的目击，你能明白吗？
Q:是的。
M:谁在领会？明白的是谁？
Q:没谁，只有这“明白”，只有这“知道”。
M:太棒了。见到你真高兴。现在从这个“无处在”的“在”处，作为这空旷无边的，超越于“空无”概念的绝对空寂，你天然的存在，你本来存在。你并非变成“这个”或者获得“这个”，你无所得，因为“这儿”无一可得，这儿没有谁获得任何东西。来源于，又内在于这个无法描述的觉知，全知，圆觉（无差别的根本全知），那意识活动的观念想法升起涌现并且闪耀投射出“我的”感知。而且，无论于此涌起什么，被感知到的都纯粹只是貌似真实的表相，构成种种貌似真实的“自我意识”表相。
Q:谢谢你。
M:不用谢。
