《道德经之道经》第五章：天地不仁

原文 天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗。 天地之间，其犹橐籥（tuó yuè）乎？ 虚而不屈，动而愈出。 多言数穷，不如守中。译文 天地是无所谓仁慈的，它没有仁爱，对待万事万物就像对待刍狗一样，任凭万物自生自灭。 天地之间，岂不像个风箱一样吗？ 它空虚而不枯竭，越鼓动的风就越多，生生不息。 政令繁多反而更加使人困惑，更行不通，不如保持虚静。个人总结 1.天地不仁，是因为天地让世事自生自灭。 2.圣人不仁，是因为他不居功，否则，圣人得反省。因为那就意味着你强制别人来感谢你。 3.风箱是空的，用之不穷。它的作用很大，但却很少被人知道。 4.道冲的作用就如风箱一样。 5.多言就是把话讲绝了。 6.压垮自己的不是别人，而是自己的名利欲知。 7.保持道冲的功能，你才是真正的长进。（一）圣人不仁才是自然之道。 《道德经》第五章，“天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗”。什么叫刍狗？刍狗就是用草编织成的祭品。我们要祭拜天地，要祭拜圣人，一定要献祭品用来表示我们的诚意。 那不是搞形式，而是表示诚意。所以，不必计较，贵重不贵重。用草拿来编织编织，你就是祭拜，最主要在那个意，而不是在那个物。 刍狗很有意思，在没有祭拜以前非常重要，可是拜祭了以后，可能你不把它回事，就丢掉了。这什么意思，就是四个字。叫做自生自灭。天地是让万物自生自灭的。各位看看，哪个不是自生自灭的？草长，长没了，虫出来了，被吃掉了。都跟那个刍狗是一样的。圣人不仁，圣人体会到了天地之心。所以，他大仁就好像不仁。它也是一样的，让老百姓自己过自己的生活。他存在，好像不存在，实际上圣人是做了很多事情的。但他做了好像没有做一样。他不居功，所以老百姓也没有感觉到。 如果你做了很多事情，让老百姓感觉到你做了这么多事情，你就自己要反省。你给人有压力，你给人家强制性，你要人家感谢你。这就是老子认为不自然的。（二）道冲的作用就如风箱一样。 天地之间，岂犹橐侖乎？橐侖就是风箱。道冲的作用就好像是那个风箱一样，你风箱好像没有做事，可是他的功能就很大。你这边把风推进去，那边气出来，就可以把火引起来。风箱所排出来的气，它可以使得火焰来生化。有生化出来的火焰就可以去冶铁，做成不同的祭物。 人类的进化就是从这里出来的。怎么样用火，怎么样制造器物，然后一步一步发展出来。火产生了很多功用，但是风箱好像他没有做事一样。虚而不屈，它是空虚的，你看风箱有什么，风箱如果里面装满东西，它就不是风箱了，风箱就是一个空虚的东西，你才有作用吗？空气进得去，出得来，进得去，出得来。所以叫不屈，不屈就是不穷极的意思。你看你怎么用。它始终可以发生作用。 动而愈出，你不发动还可以，一发动啊，他越生越多。从哪里来呢，也没有？就是那个动作。那叫做道冲。然后就作用就不停地发生。老子希望我们从这些现象，来感悟到你做一个人应该怎么办？（三）把话讲绝了，你就没有退路了 多言数穷，不如守中。多言不是多话，而是你把话讲绝了，就叫多言。你讲得很肯定，最后都是没有信用的。没问题，明天一定完成，最后是完成不了。这才叫多言。 多言数穷，数穷，就是你断了自己的退路。你把话讲绝了，讲满了，你就后面就没有退路了。 不如守中，很多人说中是儒家的中道，那老子就讲得跟儒家一样的话了吗？不是。这个中就是那个冲啊，你要保持那个冲的功能，那冲的功能是什么呢。（四）压垮自己的不是别人，而是自己的名利欲知 这很简单，四个字讲完了，少思寡欲。你少思寡欲，那个冲才会无穷无尽。你没有太多欲望，你就可以去追求。你该怎么去？做到前面那几章所讲的虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。 现在你整天想东想西，连道在哪里你都不知道。你要保持道冲的功能，你才真正地叫长进。 现在是压垮自己，现在人所做事情都是用名，利，欲，知，来压自己。这个人类越来越辛苦，好像老天越来越没有缘。其实都不是，都是自己找的麻烦。老子讲那么清楚，我们还不知道反省？还在犯这些毛病？讲到这里，老子话题一转，他就提醒我们，万物都有一个元始。万物的元始，就是从于伟大的母性。我们下一章再继续。