大家好，我是心委。

近日，因为一些学习上的需要，我对一些命题进行了思考后，打算写一篇文章（将我的深度思考成果的价值发挥到极致哈哈哈），讲讲我对【人性】有关命题的思索。

本文会结合《三体》，但具体内容的相关性不大，没看过《三体》的也不影响阅读。

此外，本文仅仅是我自己的思考，不代表任何权威。

《三体》中的“柔化社会”

引起我思考人性的有两本书籍，一本是《未来简史：从智人到智神》，一本是《三体Ⅲ：死神永生》。不过，老实说，《未来简史》我只看了前半部分，就物归原主了（没错是借的）。尽管我看过的内容已经遗忘了，但我深深地感到，这些书页，大抵已经融入我的血液之中了！！（突然中二）。另一本倒是我自己买的，大刘著名的科幻小说。其中对人性与兽性，进行了较为深入的探讨。最令我印象深刻的，莫过于大刘笔下的“女性化社会”（我认为这个词虽然很形象，但不是很好，后面用“柔化社会”代替）。

在《三体》世界观的未来，人类社会从集权与高压带来的失败中吸取了重要教训——给岁月以文明，而非给文明以岁月。随后，全球人类的上层政治意志，选择顺应人类文明发展的规律，努力地朝着“人文关怀”和“人性化”的方向稳步迈进，正如在知晓三体文明前那样。到了罗辑冬眠结束的时候，人类的“无为而治”却让科技得到了前所未有的发展，一切的变化，甚至让罗辑差点相信了人类已经推翻质量守恒定律了（无线充电那段真的是乐死我了）。

得益于罗辑的高强度威慑，人类社会得以在原有的趋势下继续发展，最后实现了高度人性化，也就是文中的“柔化社会”。在那样的社会文化下，男性与女性在外表上几乎毫无差异，飘扬的长发与白皙的皮肤，无处不给人一种“柔美”与“温和”的印象。不排除大刘有讽刺的倾向（当代小鲜肉啥的），但我个人对这样的审美趋同是不反感，或者说无立场的。这种看着挺畸形的现象，体现的是文明程度之高，已经掩盖了人类审美基因对“天然武力”的追求，转而将“美”导向了面容与身形的无攻击性特征，总体上凸显出大多早期女性魅力中的柔和与美丽。

然而事实上，这种极端的审美文化形态，至少对于人类社会而言，是较难实现的。以当代社会为例，当代社会提倡以法律手段解决问题，但并不是所有问题都能够通过法律有效解决，个人的武力，在某些场合，有其存在的必要性（例如在法律不健全的地区，或者遭遇抢.劫等紧急时刻）。与此同时，性向为男的群体对强壮男人的基因并没有相应的剔除机制，会因为他们与健身群体的互相吸引，产生良性循环。久而久之，被强壮特质所吸引的基因会得以延续。

当借助一些科技手段（大数据、物联网等），让法律保障覆盖至整个公共领域后，社会主流价值将会走向对真正的人道主义与人文关怀的追求。到那时，尽管“武力”已经几乎失去其存在的必要性，但被“强壮”特质吸引的基因在早期的良性循环中遗留了下来，成为社会审美的重要组成部分。

虽然“武力”的存在，看上去自带的“攻击性”容易带来社会上的不安定，但人道主义的社会公德，并不会、也不允许全体公民去刻意剔除或打压这一部分群体，以降低基因频率（这并不符合高文明的人类道德）。恰恰相反，越是高度文明的社会，越是能够允许多元化的审美文化的出现，尊重每一个人的喜好与选择，并通过科技去保障各个群体的权利。彼时彼刻，健身行业依旧会延续，成为健康领域——未来社会最受重视的领域之一的重要一环。

不过有点扯远了，人类会不会走向“全员柔化”这一结果，对于小说想表达的内涵并不重要，重要的是，这一审美现象，究竟含有着怎样的社会文化内核。

“柔化社会”的文化内核

一切社会现象远没有表面看上去那么简单，正如社会对“柔和美”的追求，也是有其文化内核所在的。更何况这一现象并不是出现在复杂的社会纪实材料里，而是被描绘在一本富有讽刺精神的科幻小说中。结合后文程心被群众选为执剑人，人们并不感谢罗辑的一系列整体表现来看，未来的“柔化社会”，很显然，是人性高度释放，兽性严重挤压，将人性化的大原则发展到极致的社会形态。

在这样“高人性化”的社会意识下，人性所持有的弱点被暴露得一览无余，将人性与人道主义凝练为一个具象化的人物形象，这个形象便是程心。将如此庞大权力聚焦于程心身上，并不是程心一个人的选择，而是全人类的选择。看到这里，我相信大家都能意识到，在三体文明的威胁面前，是人性的弱点，葬送了人类的前程。

然而，我们退出来想一想，什么是人性的弱点呢？我们会猛然发现，虽然我们知道人性的弱点是具有很大消极意义的，但我们对人性弱点的内容本身却难以概述。再退一步地，人性又是指什么？人性应当如何界定？我们的答案似乎又变得非常模糊。

人性与兽性

人性有广义与狭义之分。从生物进化的角度看，兽性（动物性）无疑是人性的来源，人类在步入文明后，也会保留相当部分的兽性。因此，广义的人性，是包含兽性的。我们现实中常说的“人性的阴暗面”，其中很大一部分，指的是人类兽性的部分，主要体现在为生存、物欲凶残且不择手段。当兽性对个人行为的指导达到一种极端，便会让大多数人都难以理解，衍生出了“禽兽不如”等形容词。

而如果将兽性从广义的人性中分离出来，便生成了孤立的“兽性”与狭义的“人性”，也正是《三体》语境下的，“失去人性，失去很多。失去兽性，失去一切。”兽性的出发点与落脚点，是赤裸裸的生存法则，是为生存不择手段的凶残烈性。维德便是其中的重要代表，威慑曲线奇高，为达到目的不择手段——“前进！不择手段的前进！”

很显然，缺乏兽性的文明，在抵御外敌的情况下，是脆弱的、不堪一击的。重文轻武的朝代，能够巩固自身统治，却容易被外族推翻。高度人性化的社会，能够在自身科技和制度的保障下，在原有的行星快乐地生活，却难以抵抗来自外太空的文明攻击。

原因在哪里？人性的本质弱点是什么？是自私与享乐，是生存意志的削弱。

诚然，现实没有外星文明来攻击我们。但倘若出现巨大的自然灾害呢？当科学无法预料到的，恒星级的巨大灾害猛然将至，高度人性化的文明，能够牺牲一部分原有的自由，去共同抵御灾害吗？如果大家一致认为，当下的自由与享乐，高于为了生存而碌碌一生呢？

话虽如此，许多牺牲与宏观思想下的个人努力，是需要建立在一定的物质基础之上的。换句话说，很多时候，这并不是月薪3200的人应该考虑的问题。当一个人连自己的温饱都无法解决的时候，他的心中，只有赤裸裸的生存法则。

但当人类到达了类似“柔化社会”这个时间点时，每个人的温饱问题、就业和生活问题已经是得到充分解决了。那么彼时彼刻，对“人性”的高度满足，必然导致对“兽性”的挤压。而倘若不挤压兽性，社会的稳定和谐将难以实现，反而会动荡不安。就好比突然取消法律，来一场大厮杀，最终活下来的人类所构成的新社会形态，只会昭示着文明的倒退。

要想让每个人过得幸福，同时维护社会的稳定，兽性的压缩是一种必然的趋势。但倘若失去兽性，在许多大灾大难面前，只有着被高度满足的人性的人类，能否重新调动起兽性本能中，对生存的那种冲动呢？我想还是有难度的。

“失去人性，失去很多。失去兽性，失去一切。”在巨大的灾祸面前，我们似乎陷入了两难的局面。那么，我们是否应该，维稳人类的人性与兽性，保持一种动态的平衡呢？还是在此之上，另有出路呢？下一篇我想讲讲我自己的想法。

本来是想一口气写完我自己的一个想法和理念的，结果我发现一篇文章讲不完，这篇就先抛个板砖吧，下一篇再讲讲我认为可行（也不是很可行，挺理想化的，而且中二）的出路。