“虐女”的爽感从何而来？我们为何执着于“自虐”和“追妻火葬场”？从《长相思...

“主动选择”到“被动选择”的虐女式故事真的很爽。

“政治动物性和神性”是完成虐女情节的先决条件。

政治动物性的核心是竞争，包括社会资源、性关系、领袖地位等等在内的所有竞争，而不是单单只为赢得女性青睐的雄竟。彼时，暴躁冷漠无情这些人性的负面特质往往是有利于竞争的，因为他越政治动物性及负面的人性 他越强，越能玩转森林法则，而女主的神性核心则是爱，为个人的情爱小爱，为天下苍生的宏观大爱。女主们越是爱得投入爱的深沉，“真善美”这些人性的正面特质就越强。在政治动物性和神性的爱情角逐里，具有高工情力、高理解力、纯粹的爱神性往往是先受伤先低头的一方，她们会因为共情到对方的情感而放弃现实的胜利。所谓灵魂伴侣，其实只是神性的一方在不断理解退让，及时政治动物们后续可能受到的伤害，但那不是来源神性的反感和感化，而是寄托于神性的一方对政治动物们能够自发的反思和幡然醒悟的希望。所有的情节本质上是为了男主们合情合理伤害女主提供的理由。是为了先让女主向政治动物们退，为神性取得最终的让继而为男主们后续对神性一方的抬高，为神性取得最终的精神胜利做铺垫。但在最终胜利没有到来之前，这一段必不可少的漫长等待。人性的一方，在等待政治动物性们的一方，痛悔那一刻的来临，等待越漫长，那一刻来临时，神圣一发获得的颅内快感就越强烈，但同时等待伴随着政治动物们对神女们的伤害，所以我们会发现，男主们越糟糕，缺点越明显 ，他们身上的政治动物性就越突出 ，于是他们在现实意义里造成伤害的能力就越强，对神性一方积累的伤害就越多。他日后的痛悔深情就越强烈迷人，那么神性的高道德的我尽管先被伤害，但最终能得到来自政治动物们的后悔与反思，最终获得强者向自己低头的迟来高潮，忽视对方最初的伤害。当政治动物们道德感越低，我的道德感和神圣就越高，那么我获得的快感就越强烈。极端情况下甚至还会以自毁为代价，威胁政治动物们放下屠刀立地成佛。这就是一些cp虐女情节的内在逻辑。

以纵容对方的伤害为筹码，以对方的痛悔和回头为期待，获得精神胜利。

动物性战胜神性，最终的结局依旧是难逃女主错骨扬灰，男主们想万里江山，坐拥孤独的模板。全部是正直动物性对真善美的神性单方面碾压的胜利。

自虐or自强

女主自毁会获得更高的道德愉悦，容易被观众接受这一套自虐自毁的逻辑。

虐女需要两个条件，一是对女主个人能力水平进行限制，二是对女主个人发展的环境进行限制。

在个人能力上，女主可以强，那一定不能强过男主们，不能比男主还强，如果他比男主还强，就通过一些变故剥夺她的能力。另外一种设置逼仄的能力施展空间，被剥夺广阔平等的施展才能的天地，无法在现实里取得胜利，处于孤立无援的封建状态时，女主的低位就此塑造。

在金字塔的顶端仍然是女性不能王的模式。

现在所谓的大女主不过是位于强权叙事下的女性幻想，一个女人取得幸福人生的最终目标，依旧是找个好老公。

女主可以强，但她必须对男主有辅佐之力。好在有男主时作为辅助，最好辅佐之后事了拂身去深藏功与名，隐姓埋名，归隐山林。她必须不能加害男主，甚至是男配角。她必须宽容，必须有神性。

她是为了男权才能建功立业，且在做出贡献之后不要功名。

在他们的世界里，女性只能有辅佐之功，而不能成为成就的主体。

“慕强”最初的出发点是希望自强，但因为环境无法自强，无法取悦自己，所以只能“慕他”，并通过“慕他”来获得愉悦贡献，荣誉贡献。因为对强者的崇拜，所以默认强者的政治动物系是正当的。

对强者的缺点合理化。

所谓自虐，是希望精神上虐待自己的人，也遭到同样的痛苦，但因为无力反击，所以希望自己的痛苦也被对方共享。但“慕强”是社会的本能，“慕弱”从根本上就违背了强者的逻辑。一个从一开始就对弱者施加伤害的强者就不会慕弱，他不愿意与弱者分享快乐，也不会愿意共享弱者的痛苦。因此在亲密关系里，把自己摆到弱者的地位之上，还希冀对方主动共情以及故事里男主们迟来的深情，实际上只是弱者的反人性的可怜幻想。

人始终是人，不能成为神。人可以通过自我洗脑，来降低自己受到的情绪伤害，这是基于动态保护机制，规避伤害。但人最终很难彻底忽视这些伤害，痛苦是真的，不适也是真的。于是人往借由文艺作品，来表达自己被剥夺现实胜利的不适感与痛苦。实现强者向自己低头的幻想。来达到从受伤主体从自己转移到强者。

想自强，无法自强，于是慕他，幻想通过自虐获得强者的感情回报，最终获得胜利与快感。

精神的胜利吹响了胜利的号角，但现实生活一败涂地。越沉迷越自虐，越自虐就越沉迷。循环往复，难以摆脱。这是畸形的，病态的，增长伤害者的气焰，无异于任何一场感情的健康发展。

只能加重人现实里不能自强的心理魔障。