里海南岸的兴衰：阿拉维德王朝后记及其他
阿拉维德王朝得国虽正，但先天不足。所谓“正”，即其得国获大多民众支持，当地民心所向皆是宰德派；先天不足，单从军事上便可看出有两点：一、宰德圣裔中并无能征善战、熟习军事之人，导致在军中威信不足。宗教信仰与军中威信并不可划上等号。尤其是对于好勇斗狠、天性散漫的德拉姆人而言，恶劣的自然环境使他们只相信自己的力量，强者为尊；二、自始至终，宰德圣裔并没有真正掌握一支属于自己的武装，其麾下德拉姆人士兵皆由各部落头领率领之，其组织形式仍然比较落后。各部落谁也不服谁，无为国家之念，仅想部落之利，这也是大多数游牧政权初建的基本形势；即使口头言信奉伊教，但心存多少安拉之念，尚可未知；乌特鲁什死后王朝内斗，双方都将德拉姆人与吉兰人视为争夺权位的重要助手，使化外蛮夷逐渐藐视王朝权威，最终生自立之心。阿拉维德之情形，恰与唐之情形类似。过于依靠外力，不思自强或难以自强，最终将被取代。唐中期过于依靠回鹘，唐末过于依靠沙陀、党项等，不破不立，终于廿世而亡，后人不可不戒之、慎之、鉴之，须知本朝太祖曾有千古真理名言：“枪杆子里出政权。”
感想
这是我第二次尝试结合多部历史书籍进行写作，感觉自身缺点还是很多。水平所限，词汇匮乏，屡有重复之词（还爱拽古文）；因史料不多，语句中屡有臆测之言，读者若观之，需明文章中乃七分真三分假，不可尽信。
附：关于阿拉伯的一些人名知识
al-，在阿拉伯语中起定冠词之作用，即英语中之“the”，无实际意义，翻译人名时无需将此翻出。如“al-Hasan”“al-Mu'tadid”等；
阿布•某某，即“某人之父”意，此乃阿拉伯语中的“库尼耶”，类似于中国人的“字”，用于两种情况：
①，以自己的长子名字为库尼耶，如“阿布•哈桑”，即这个人的长子名字叫哈桑；
②希望自己日后的儿子可以叫这个名字，因此取的库尼耶，一般见于未婚青年，如“阿布•哈桑”，也可以意思为，希望自己日后的儿子的名字叫哈桑；
英文形式是Abu，有时出现Abu'l-xx，即Abu al-xx之缩写。如阿布•阿拔斯，可写为“Abu al-Abbas”与“Abu'l-Abbas”翻译成阿布尔显然不准确。
