《围炉夜话》经典名句

围炉夜话

清.王永彬.著

《围炉夜话》是晚清近代著名文学品评家王永彬著作的儒家通俗读物。对于当时以及以前的文坛掌故、人、事、文章等分段作评价议论。寓意深刻。

稳当话，却是平常话，所以听稳当话者不多；本分人，即是快活人，无奈做本分人者甚少：平实可靠的语言，既不吸引人也不令人惊奇，所以喜欢听这种话的人很少；一个人能够安守本分，没有非分之想，便是最愉快的人，只可惜能够安分守己，不妄求的人，更是少的可伶。

常人突遭祸患，可决其再兴，心动于警励也；大家渐及消亡，难期其复振，势成于因循也：如果是一个平常人，突然遭受了灾祸的打击，一定会重新振作起来，灾祸使他产生了警戒心与激励心；若一群人逐渐衰败，就很难再振作起来，因为一些墨守成规的习性已经养成，很难再改变。

一信字是立身之本，所以人不可无也；一恕字是接物之要，所以终身可行也：“信”是我们立身处世的根本，一个人如果失去了信用，任何人都不会再接受他，所以做人是不可以没有信用的；“恕”是与别人交往时最重要的修养，“恕”是推己及人的意思，若能够推己及人，便不会做出有负他人的事情，于己于人皆有益，所以值得我们一生去奉行。

人皆欲会说话，苏秦乃因会说话而杀身；人皆欲多积财，石崇乃因多积财而丧命：每个人都希望自己能言善辩，战国时的苏秦却因口才太好，才导致被人暗杀；每个人都希望自己能积存更多的财富，然而晋代的石崇就是因为财富太多，遭人妒忌，招来杀身之祸。

王者不令人放生，而无故却不杀生，则物命可惜也；圣人不责人无过，惟多方诱之改过，庶人心可回也：君王虽然不会叫人多多放生，但是也不会无缘无故地滥杀生灵，因为这样至少可以教人爱惜生物；圣人不会要求人一定不犯错，只是用各种方法，引导众人改正错误的行为，因为唯有如此，才能使众人的心由恶改善，由邪转正。

泼妇之啼哭怒骂，伎俩要亦无多；惟静而镇之，则自止矣。谗人之簸弄挑唆(suō)，情形虽若甚迫；苟淡而置之，则自消矣：蛮横而不讲理的妇人，任她如何吵闹、恶口骂人，也不过那些花样，只要保持镇静，不去理会她，她就会自觉无趣而终止。爱说人是非、颠倒黑白的人，不断地以言辞来伤害我们，似乎被他逼得走投无路了；如果不将那些诽谤的言语放在心上，他自然就会停止无聊的言辞。

志不可不高，志不高，则同流合污，无足有为矣；心不可太大，心太大，则舍近图远，难期有成矣：一个人不可志气不高，若志气不高，就容易受不良的环境影响，不会有大的作为；一个人的野心不可太大，若野心太大，就会好高骛远，不切实际，而去追逐遥不可及的目标，很难有什么成就。

误用聪明，何若一生守拙(zhuō)；滥交朋友，不如终日读书：如果聪明用错了地方，还不如一辈子老老实实谨守朴拙；乱交朋友，倒不如整天闭门读书。

大丈夫处事，论是非，不论祸福；士君子立言，贵平正，尤贵精神：有志气的人在处理事情时，只问如何做是对的，不会问这样做为自己带来的究竟是福还是祸；文人在写文章的时候，最重要的是立论要公平公正，如果能够进一步去追求精要详尽，那就更可贵了。

严近乎矜(jīn)，然严是正气，矜是乖气，故持身贵严，而不可矜。谦似乎谄(chǎn)，然谦是虚心，谄是媚心，故处世贵谦，而不可谄：有时候，庄严看起来好似傲慢，然而庄严是正直之气所使然，傲慢却是乖僻的习气，所以律己最好是庄严，而不要傲慢。谦虚有时候看起来好似谄媚，然而谦虚是待人有礼不自满，谄媚却是一种钻营奉承，因此处事应该谦虚，而不可谄媚。

君子存心，但凭忠信，而妇孺皆敬之如神，所以君子落得为君子；小人处世，尽设机关，而乡党皆避之若鬼，所以小人枉做了小：君子做事，只求尽心尽力，忠实诚信，妇人孩子都会对他尊重万分，所以，君子之所以为君子并不枉然；小人做事，到处设计，处处费尽心思，自私自利，使得人人都对他退避三舍，因此，小人费尽了心机，也得不到别人的敬重，真可谓是白做了小人。

求个良心管我，留些余地处人：让自己有一颗善良的心，使自己时时不违背它；多为别人留一些退路，让别人也有容身之地。

一言足以招大祸，故古人守口如瓶，惟恐其覆坠也；一行足以玷(diàn)终身，故古人饬(chì)躬若璧，惟恐有瑕(xiá)症也：一句话就可以招来大祸，所以古人言谈十分谨慎，从不敢胡言乱语，以免招来杀身之祸；一件错事足以使其一生的清白受到玷污，因此古人守身如玉，行事非常小心，唯恐做错事，而让自己遗憾终身。

十分不耐烦，乃为人大病；一味学吃亏，是处事良方：做任何事情不能忍受麻烦，是为人最大的缺点；做任何事情都能够抱着吃亏的态度，是处事最好的方法。

和平处事，勿矫俗以为高；正直居心，勿设机以为智：为人处事要心平气和，不要故意违背习俗，自命清高；平日心存刚直公正，切勿设计机巧，自做聪明。

待气性乖张，多是夭亡之子；语言深刻，终为薄福之人：脾气性情怪僻的人，大多是短命之人；说话尖酸刻薄的人，一定不会有什么好的福分。

但责己，不责人，此远怨之道也；但信己，不信人，此取败之由也：只责备自己，不责备他人，是远离怨恨的最好方法；只相信自己，不相信他人，是不能够成功的主要原因。

能结交直道朋友，其人必有令名；肯亲近耆(qí)德老成，其家必多善事：与行为正直者交朋友的人，一定也会有很好的名声；肯向德高望重者求教的人，其家庭一定常常有好事。

自奉必减几分方好，处世能退一步为高：对待自己，最好不要侍奉得太好；与人相处，凡事能退一步，才是最明智的做法。

甘受人欺，定非懦弱；自谓予智，终是糊涂：心甘情愿受别人欺负之人，一定不是懦弱无能之人；自以为聪明的人，往往是见不到自己愚昧之处的愚昧者。

以直道教人，人即不从，而自反无愧，切勿曲以求荣也；以诚心待人，人或不谅，而历久自明，不必急于求白也：以正直的方式去教导别人，即使他固执己见不采纳你的意见，但求自己真心实意，问心无愧，切不要委曲求全而违背正直的初心；用诚恳的心灵来对待他人，即使他人不理解而误会你，但日子一久自然会明白你的用心，无须急着去辩解。

把自己太看高了，便不能长进；把自己太看低了，便不能振兴：如果将自己看得太高，便不能追求进步；如果将自己看得太低，则不能振作，也不能够进步。

忠实而无才，尚可立功，心志专一也；忠实而无识，必至偾(fèn)事，意见多偏也：如果一个人竭尽心力，虽然没有什么才能，只要专心致志在工作上，还是可以有一定功劳的；而如果一个人忠心卖力，却没有知识，必定会产生偏见，最终什么事情都做不成。

凡事勿徒委于人，必身体力行，方能有济；凡事不可执于己，必集思广益，乃罔(wǎng)后艰：不能什么事都依靠他人，必须亲自去做才能对提高自己；也不要事事固执己见，最好听取多方面的意见，借鉴大家的智慧，以免遇到不能解决的困难。

小心谨慎者，必善其后，畅则无咎(jiù)也；高自位置者，难保其终，亢则有悔也：小心谨慎的人，处事必定会谋求安全的方法，因为有戒惧，才不会犯下过错；凡是身居高位的人，很难维持长久，到达顶点，就会开始走下坡路。

不与人争得失，惟求己有知能：不要与别人去争论事情的得失、名利的有无，只求自己能在做事之时获取智慧与能力。

处事有何定凭，但求此心过得去；立业无论大小，总要此身做得来：为人处事其实并没有一定的标准，最重要的是对得起自己的良知；创立事业时无论是大事小情，最重要的是自己要有能力去应对。

为人循矩度，而不见精神，则登场之傀(kuǐ)儡(lěi)也；做事守章程，而不知权变，则依样之葫芦也：为人只知道循着规矩，而不能够发挥自己的主体性，那只不过是戏台上木偶；做事只知道墨守成规，而不知道通权达变灵活应用，那么只不过是照葫芦画瓢。

有不可及之志，必有不可及之功；有不忍言之心，必有不忍言之祸：如果能够立下别人所不能企及的志向，必然能够成就别人所不能够成就的事业；如果有不能够容忍别人指责批评的心态，一定会招致不能容忍别人指责的灾祸。

事当难处之时，只退让一步，便容易处矣；功到将成之候，若放松一着，便不能成矣：事情到了最困难的关头，若能退一步思量，便容易应对；事情即将成功之时，如果稍有懈怠疏忽，就会遭致失败。

自己所行之是非，尚不能知，安望知人；古人已往之得失，且不必论，但须论己：不能确切明白自己的行为举止是对是错，哪里还能知道别人的对错呢？过去古人所做的事是得是失，暂且不要讨论，但必须要明白自己的所得所失。

和气迎人，平情应物；抗心希古，藏器待时：用祥和的态度去和人交往，用平等的心情去应对事物；用古人高尚的品格期许自己，才能迎接机遇的光临。

莫大之祸，起于须臾(yú)之不忍，不可不谨：灾祸产生的原因都是因为一时不能忍耐，所以说成就大事，一定要谨慎处事。

义之中有利，而尚义之君子，初非计及于利也；利之中有害，而趋利之小人，并不愿其为害也：在义行之中也会收获利益，而君子开始时重视的只是义，并不希望重义而得利；在利益之中也会隐伏着祸害，而小人开始时追求的只是私利，并没有料想到重利会为自己带来灾祸。

正而过则迂(yū)，直而过则拙(zhuō)，故迂拙之人，犹不失为正直；高或入于虚，华或入于浮，而虚浮之士，究难指为高华：做人太方正则不通世故，做事太过直率则显得笨拙，但这两种人都还不失为正直的人；愿望太高很可能会成为空想，只讲究华美有时会成为不实，这两种人都无法成为真正成功之人。

图功未晚，亡羊尚可补牢；浮慕无成，羡(xiàn)鱼何如结网：想要有所成就，任何时候努力都不嫌晚，羊已经被狼吃掉了，如果及早修补羊圈，事情还是可以补救挽回的；羡慕别人是毫无意义的，想得到水中的鱼，不如抓紧去结网。

聪明勿使外散，古人有纩(kuàng)以塞耳，旒(liú)色蔽目者矣；耕读何妨兼营，古人有出而负耒(lěi)，入而横经者矣：有智慧的人要懂得收敛，古人曾用棉花塞耳，以帽饰遮眼来掩饰自己；耕种和读书是可以兼顾的，曾有古人日出扛着农具去耕作，日暮手执经书阅读。

古今有为之士，皆不轻为之士；乡党好事之人，必非晓事之人：从古至今，凡是有所作为的人，绝对不是那种轻狂草率的人；在乡里之中，凡是好管闲事之人，往往是那些什么事情都不明白的人。

为善之端无尽，只讲一让字，便人人可行；立身之道何穷，只得一敬字，便事事皆整：行善事的方法很多，只须讲一个“让”字，人人都可以做得到；处世的方法无穷无尽，只须做到一个“敬”字，就能够使所有的事情有条不紊。

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