《哲学小辞典·儒法斗争史部分》4.18 良知良能

【本文转载自上海人民出版社1974年版 仅供学习参考】

18、良知良能

  儒家宣扬先验论的术语。最早由孟轲提出，孟轲说人有“不虑而知”的“良知”和“不学而能”的“良能”，认为人的知识和才能是先天就有的。

  孟轲所说的良知良能的内容，就是仁、义、礼、智这些奴隶主阶级的道德教条，他认为这些东西是人性中固有的，用不着向客观外界去寻求。孟轲鼓吹这种主观唯心主义的认识论和伦理观，是为他复辟奴隶制的政治路线服务的。

  明朝的王守仁根据孟轲的这个观点提出“致良知”。他说“知善知恶是良知”，认为人先天就具有地主阶级的道德，能够辨别“善”“恶”，只要“致吾心之良知于事事物物，则事事物物皆得其理矣”[1]，就是说认识不是客观事物的反映，而是反过来，客观事物之理倒是人的“良知”的体现。王守仁宣扬这种主观唯心主义，把地主阶级的道德说成是永恒的，是为了反对当时的农民起义，扼杀一切反封建的意识，以挽救封建统治的危机。[-]鼓吹反动的“天才论”，否认知识来源于实践，就是贩卖孟轲“良知”“良能”这种唯心论的先验论，其目的是为了复辟资本主义。

  马克思主义认为，认识是来自实践的，“离开实践的认识是不可能的。”[2]同样的，人们的才能也是在实践中锻炼和增长的，离开了实践，是不可能有任何才能的。一切真知都是由直接经验产生的，列宁说：“唯物主义的基本前提是承认外部世界，承认物在我们的意识之外并且不依赖于我们的意识而存在着”。[3]宣扬先验论的儒家和其他反动的唯心主义者一样，为了他们的反动政治目的，故意抹煞这一真理。但是，真理是客观存在的，是抹煞不了的，真理是不可战胜的。

注：

[1] 《传习录中·答顾东桥书》。

[2] 《实践论》。

[3] 《列宁选集》第二卷79页。