莫把方便当究竟～

我们人啊，通过所知就会有所感。 这个是常态； 那么，也同时可以发现，对于同一个所知而会产生不同的所感。也正因为有不同的所感，就会产生动相，自然而然产生了一系列的波澜… 这个动相可以用上下、对错、高低、正邪等等名字概括（佛门叫见思惑或叫二边分别）。 写下上述，目的为下文铺垫： 人为什么针对同一所知而有不同所感？ 是因为每个人不同的思、想状态不同。 什么会造成这样不同的思、想状态呢？ 是遗传？是教育？是经历？是资源？ …… 又可以发现上述之种种，不是绝对性的（因为有的人是，有的人不是）。 所以，是什么让过去、现在、未来的人类每一个都一样地呈现与展现的根本真相是什么？（根本真相就是不随任何变化而不变的真实特质）。 这个时候，我想起佛教的一些语言：   1、唯识宗：万法唯识；   2、禅宗：诸法空相；   3、华严宗：相相皆真。 这个时代，需要对现相界的问题本着追朔根本真相的不懈奋进，我们民族好不容易容纳在这个国度的文明高度将会真正开采出来；同时，若流于戾气，停于表相，这个老祖宗的文化瑰宝很有可能被我们断送… （雲慈心语～“莫把方便当究竟

”～ 壬寅冬.清水河畔）