2023四月洛阳周末旅 | 四、世界遗产龙门石窟

2023四月洛阳周末旅

四、世界遗产龙门石窟

从洛阳博物馆出发，还是搭乘地铁2号线到终点站八里堂，再转Bus到龙门石窟。

“禹凿龙门”的传说就是发生在这里：原先伊水在龙门山以南积聚没有出路，时常造成水患，大禹凿开龙门山，将伊水引入洛河、黄河，解决了多年以来的中原水患。《水经注》言：“昔大禹疏龙门以通水，两山相对，望之若阙，伊水历其间，故谓之伊阙”。这当然只是一个传说。但龙门两山相对，清澈的伊水从中穿过确实为世界遗产的景观增色不少。

伊河两岸的峭壁上，分布着大大小小2000多座石窟，被联合国教科文组织称为“中国石刻艺术的最高峰”，而跨越多个朝代的龙门石窟，更代表了佛教在中国的传播与演进。

北魏自上至下佛教盛行，孝文帝迁都洛阳后，自太和17年（493年）始建龙门石窟，这是龙门石窟的第一个高峰，现存约30%的佛像是北魏时开凿；公元577年，北周武帝灭北齐后，实行严苛的灭佛运动，龙门石窟开凿就此停滞；隋唐时代，随佛教再度盛行，龙门石窟继续开凿，第二个高峰当然是武则天当政的唐武周时代，这个时代佛教地位极高，不仅现存60%的佛像是唐武周时代开凿，龙门石窟的标志——卢舍那大佛更是武则天本人的化身。

两个“高峰”佛像的风格有明显不同：北魏年代的佛像仍然残存一些印度的“孔武有力”，唐武周年代则完全是唐朝“雍容华贵”的审美，这正是佛教“汉化”的生动表现，这个部分等一下结合具体的洞窟细说。其实2021年前往敦煌莫高窟游览时，也是从这两个年代的作品的不同，感受到了佛教在中国的演化方向。

龙门石窟的游览是单向路线，如下面的游览地图：入口在伊河西岸的北角，进入景区先自北至南参观西山石窟，最著名的卢舍那大佛就位于西山石窟的最南端；之后过河参观东山石窟（由于时间关系这次没有去）；再向北转参观东北角的香山寺、白园、蒋宋别墅几个景点。景区的出口就在东北角，可以在这里打车、搭bus前往地铁站及洛阳市内各处，自驾的话则是搭景区游览车回到入口附近的停车场。

从龙门桥这里进入景区，“龙门”二字为陈毅题写。

龙门石窟正式的大门，仿汉魏风格的阙门，所谓“伊阙”的含义。中央“龙门石窟”四字为郭沫若题写，左右两侧分别是“全国重点文物保护单位”和“世界遗产”的标牌。龙门石窟于2000年被联合国教科文组织认定为世界文化遗产，实至名归。

第一个景点并非石窟。禹王池，为纪念“禹凿龙门”的治水功绩设立，具体年代已不可考。禹王池的水源在上方，中央树立一块“剑石”，传说为大禹开凿龙门时使用的工具。

前方就是西山石窟。想到洛阳牡丹节的旅游高峰人会多，但没想到多到如此水泄不通，甚至比2019年国庆黄金周还要夸张了。也是因此，整个游览过程很不顺畅，用了远比计划要多的时间，所以最后东山的游览就非常草率了。

“宾阳三洞”，北魏宣武帝为父母各修建一座大型功德窟，后又为自己修建一座，统称宾阳三洞。历经24年开凿，仅完成中洞后停滞，南北两座洞窟隋朝开始续建，最终在唐初完成。

宾阳中洞的佛像：中央是释迦摩尼坐像，两边二弟子、二菩萨。释迦摩尼像清瘦修长，具有北魏的时代特色。

对比唐初完成的北洞，佛像的体态发生了非常明显的变化，衣褶的塑造方式也和中洞的佛像有很大区别，体现出几百年来审美的变化以及对于“佛”理解的变化。

说到北魏的石窟，最具代表性的当然是同属中国四大石窟之一的大同云冈石窟，这里也对比一下云冈与龙门。云冈石窟开凿时期集中于北魏，完全由皇室主持开凿，有非常完整的规划；龙门石窟的开凿时期则从北魏一直延续到唐朝，虽然也有浓厚的皇家背景，但从未提出过完整的规划，尤其洛阳南北来往频繁，“一时兴起”开凿的情况也很多，导致无论石窟的分布还是佛像的风格方面都有些杂乱。

“敬善寺窟”，开凿于唐武周时期。这个窟并非看佛像，而是看门楣的“飞天”意象，这是龙门石窟中唯一一处可以看到飞天的地方，受限于材质和表现形式，这一对飞天与敦煌的唐代飞天还是有些差别，但柔美自然的线条以及体态的充分延伸还是很能体现唐代特色。

“摩崖三佛龛”，同样开凿于唐武周时期。“三佛”即佛教中“三世佛”的概念：现在佛释迦摩尼佛、过去佛燃灯佛、未来佛弥勒佛。三世佛并列时，通常是将释迦摩尼佛放在中央，但为了宣扬武则天是弥勒佛转世，这里把弥勒佛放在了中央，是非常罕见的场景。

“万佛洞”，完工于唐高宗永隆元年（680年）。中央为阿弥陀佛，两边二弟子二菩萨。“万佛洞”得名于洞窟南北两侧共计开凿的一万五千余座小佛像。此外，万佛洞窟顶的莲花造型非常完整、华丽，令人印象深刻。

接下来是龙门石窟最为核心、规模最大的奉先寺卢舍那大佛，这是唐上元二年（675年）12月，唐高宗李治为其父李世民开凿的功德窟。卢舍那大佛龛的主佛是一尊释迦摩尼报身佛，很多人说这座大佛是以武则天为原型雕刻的，在正史之中，确实有武则天在开凿中捐献了两万贯的记载；这个说法有些见仁见智，毕竟大佛开凿完毕距离武则天当政也还有几年的时间，但武则天肯定是有借卢舍那大佛的开凿，为自己后续掌政造势的想法的。

卢舍那大佛给我的第一感觉就是——绝对对称！面部的绝对对称带来的是端庄与威严。

卢舍那大佛本身的塑造非常简洁明快、线条流畅，但头部四周的刻画却极为繁复细致。圆环分四层，从内至外分别是复杂的花边、小型佛像、火焰纹，这些都是唐代佛教的典型意象，这个“详”与“略”的对比，让大佛的表情更加突显。另，从上面这个几乎在佛脚的特写角度，可以看出来卢舍那大佛的比例并不太符合解剖学，主要是工匠考虑到了人们礼佛时一般会站的更远，所以增大了头的比例，远看就会很舒服。

正如这个角度。换句话说，就是在不同的位置，可以感受到大佛不同维度的美感。卢舍那大佛龛共有9座大型佛像。主佛卢舍那大佛的左侧分别是阿难、文殊菩萨，右侧分别是迦叶、普贤菩萨。

在西山半山腰远眺

下山来到“古阳洞”，开凿于北魏17年（493年），龙门最早开凿的大型石窟。2005年，龙门石窟有七件流失海外文物回归，其中一件原属古阳洞的佛头最终在2013年复原，可惜洞窟正在进行保护工程没法看到。另，龙门石窟有很多佛像是没有佛头的，主要原因是近代严重的盗掘，从清末开始在民国时代达到高峰。解放后对龙门石窟的文物保护还算基本到位，至少没有遭到大规模的人为毁坏。

再看西山石窟的层层叠叠

接下来过伊河参观东山的部分。当时已经快到六点半，龙门石窟七点就要静园，所以东山石窟的部分就完全略过而是直奔香山寺和白园了。东山石窟都是唐武周及之后开凿，佛像的历史价值与艺术价值与西山石窟还是存在一定的差距。

伊水东岸远眺卢舍那大佛，这是龙门石窟最经典的拍摄角度之一。我是随便拿手机扫了一下，想拍好这里建议带上一个有长焦功能的“正经摄影器材”。

上到东山半山腰，远眺伊水，这个画面很有感觉。

香山寺大雄宝殿，香山寺创建于北魏熙平元年（516年），与龙门石窟的创建基本为同一年代，唐垂拱三年（687年）重修，天授元年（690年）武则天赐名“香山寺”。大和六年（832年）白居易捐资重修香山寺，人生的最后十八年在此处隐居，号“香山居士”。现香山寺的建筑基本为现代新建。

门口的这个钟楼很有意思！一般这种钟肯定是有人看着收钱的，但香山寺的钟可以免费随便撞，游客们很有秩序的排成一队撞钟祈福。

香山寺内还有蒋宋别墅。1936年10月29日，蒋介石与宋美龄以庆祝五十寿辰为名，从西安搭乘火车来到洛阳住进香山别墅，名为过寿，实际是为了部署“西北剿匪”；接下来的整个十一月，蒋宋几乎一直住在香山别墅，张学良多次前来劝说蒋介石“停止剿匪，联合抗日”都遭蒋介石严厉拒绝；12月4日，蒋介石在香山别墅居住36天后前往西安督战；接下来就是12月12日，张学良杨虎城在临潼对蒋介石实行“兵谏”，史称“西安事变”。洛阳的蒋宋别墅正是西安事变之前最后的见证，而这36天也是蒋介石一生中最后一次前来洛阳。

不过赶上内部整修暂停开放就真没办法了。。。

白居易死后按其遗愿葬于香山琵琶峰，后人围绕墓冢建起了“白园”，主要包括白居易纪念堂、诗廊以及精心布置的园林造景等。由于已经很接近闭园没法仔细参观，就在白居易墓简单的纪念了一下，墓碑上书“唐少傅白公墓”六字，上方石刻“兼善”二字，是白居易一生践行“穷则独善其身，达则兼济天下”思想的概括。诗人虽然晚年被贬，隐居洛阳，却始终有着“兼善”的理想与志向。

白居易在海外，尤其是日韩也有相当大的影响，传说韩国的“白”姓就是白居易的后裔。1999年韩国白氏宗亲会前来白园参拜祖先，留下了这座纪念碑。

天色已晚，也到了闭园的时间，赶快跑下东山，龙门石窟的行程就到此画上句号，西山石窟的游览还是很充分的，东山的部分就确实没有办法了。。。景区大门不远外就是公交车站，非常方便，在这里搭上bus可以到地铁2号线八里堂站，再转地铁前往应天门，夜游洛阳。（另，整个四月的牡丹文化节期间以及各种假期，晚间游客会非常多，洛阳市中心堵车也极其严重，建议多选择地铁出行，可以确保时间的可控。）