（再编）初·女官朝服平安时代·公家裙带比礼物具装束中·院政期·公家女房正式装扮

2022-07-12 12:20 作者:四五言 0人读过 | 我要投稿

·【平安初期】女官朝服

平安初期贵妇人的样子。根据当时的女神像和吉祥天女像等,头发呈一髻,后面和脸的两侧长垂,向上束发。眉间和颊的花钿仍是唐风，无袖锦背子，没有养老衣服令物件。垂在中间的二条饰纽被认为是上衣的结纽剩余部分装饰化。下半身穿緂裙、缥褶,系纰带，披领巾(比礼),穿鼻高舃。药师寺的吉祥天女像等进而系蔽膝。越发表现的礼服化。

1一髻（结发状态）

2櫛

3钗子

4花子（又名花钿）

5背子

6衣

7衣的胸纽末端

8纰带

9裙

10褶

11领巾（比礼）

12舃（鼻膏沓）

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·【平安时代】公家女房、裙带比礼物具装束

说到女房装束的正式样式,所谓的"十二单",这被认为是最高的服装,进一步表示严仪时,如这所示,系裙带、批领巾(比礼),垂发后,向上束髻,戴宝冠。使用奈良时代的礼服形制残留的东西。这叫做"物具装束"。

也就是,唐衣、裳、表着、打衣、衣（所谓的袿）单、张袴（多为红袴）、襪、通常的正式装扮，系裙带，披比礼。也有说法认为裙带是养老服装令的纰带的变化,裳的引腰也是裙带的转化。紫式部日记写道:“内侍两人外出,那日束发典仪模样，倾向唐绘书,左卫门内侍持御佩刀,青色无纹唐衣,裾浓（下摆深色）裳,领巾,裙带是櫨緂染的浮线绫。表着是是菊五重,搔练是红色,装扮、持成（规制）能看见些许，变得华丽素净。”另外,年中行事绘卷的第五卷五段中出现的妓女奏舞被认为是这个样子,在该绘卷中,红色长袴代替短袴,穿舃,更接近奈良时代的命妇礼服。

本图中的袴,是红色张袴,手拿衵扇。

1宝冠

2垂发再次向上束发

3领巾（比利）

4唐衣

5表着

6打衣

7衣袿（数件叠穿）

8单

9裙带

10衵扇

11裳

12张袴

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·【平安时代中期】公家女房正式装扮

相当于男子束带的成年妇人朝服,宫中正装。称作「唐衣裳姿」,现在俗称“十二单”。这种样子被认为是在平安时代中期、十世纪后半叶形成的。这是假想的中后期、十一、二世纪左右,禁色被允许的高位上臈（女官）的样子。这种形式虽然多少形状有变化,长期保持着传统,今天也作为宫中特殊仪式的服装被使用。

头发是垂发(特殊仪式时,在头顶束髻,装饰平额、櫛、笄、钗子等),眉是作眉。

衣服的构成是唐衣、裳(裳的着装存在比唐衣先穿,后穿的情况),其下穿表着、打衣、袿、单、红袴、衵扇、帖纸、脚上穿襪。

1垂发

2唐衣

3表着

4打衣

5衣（也作“袿”。数件叠穿）

6单

7张袴（打袴）

8裳（全体）（全貌）

9裳的小腰

10裳的引腰

11檜扇（衵扇)

12帖纸

13鬓批

•初期受到唐风文化的影响

在日本古代史中,平安时代是指延历十三年(794年),从平安京即现在的京都迁都时,建久三年(1192),源氏政权确定的时候,或是之前的文治元年(1185),平氏灭亡。因此,在镰仓源赖朝事实上的霸权成立之前约四百年,从文化和服装方面来说,不如说当初奈良时代的唐文化时代。区分平安时代的话,律令政治时代、藤原氏摄关政治时代、院政时代、平氏政权时代。

被称为律令政治时代是初期,正如嵯峨天皇弘仁九年(818)的勅令一样,天下仪式、男女衣服皆依唐法的时代。

天皇的御服也根据中国的服色,被定为冲天之位太阳色黄櫨染,纹样也是祥瑞桐竹凤,平时的御服也同样是太阳色麦麴麴尘色。这麴尘是来源于麦麴米麴色和渐变青色系变化而来,这想法是中国的理念。但是另一方面,对于日本古俗关心高涨,作为神道活动规定天皇白练绢帛袍和生绢御斋服状态。以唐风为顶点的嵯峨天皇弘仁时期的服装可以说是奈良的天平时代。其逐渐体现出国风,这是菅原道真献言废除遣唐使的宇多天皇宽平六年(894)成为一大转折点。由此,藤原氏摄关政治藤原良房摄政(858)、基经就任关白(887),日式的宅邸变成里内里,产生反对中国式的服装,寻求适合日本板铺房屋的形态。

•迎来和风的转换期

淳和天皇天长五年(828)开始,文德天皇齐衡三年(856)袖口一尺二寸宽的禁令实际上展示了袖长细长化的样子，一条天皇长保元年(999)袖口一尺八寸以下、袴的宽度容许三幅以下宽，其过程如实展示。关于其间位色,弘仁元年(810)将二位大臣定为与一位相同的深紫,二、三位为中紫,最终成为接近黑色的灭紫,即黑袍。

一条天皇长保年间(999～1004)经常华服过度、禁止奢侈,人们都制作新样,喜欢鲜美,所谓世风。

因此,奈良时期的女装所谓的十二单转化过程并不明确,如上所述的样子,长保年间被认为是现在的十二单。

村上天皇康保四年(967年)成为左大臣、大将,安和二年(969年),被贬低的太宰员外师源高明的著作《西宫记》中已经可以看到今天男子的束带等样子,关于女装朱雀、村上两代十世纪中期是从唐风转变为和风的时期,在接下来的冷泉、圆融天皇时期，其样子基本完备。探索这个时代也是今后的研究课题之一。

•公家女房正式装束

现在,论述看到的关于这所谓的十二单,即女房正式装束。

女房持物品的样子被称为“物具姿”,图中所谓的十二单上加上比礼、系裙带,束发,戴宝冠。这可以说是奈良朝以来残留的古式样子。作为这物具姿的简装,替换为女房直衣样子、作为隆重的衣料,公众场合的正装,被称为“女房正式装扮”。

这当然是成年女性的东西,特别是着装的基本东西是唐衣和裳,其下叠穿数件袿。而且这袿的数量是从三件起甚至到二十件,大体上认为通常是五件为基准,产生“五衣”之名。因此,现在宫中也称这种隆重装扮为“五衣,唐衣,裳”。另外,俗称十二单主要是江户时代的民间,其传承也延续到现在。

但是镰仓时代的源平盛衰记第四十三二位禅尼入海时,建礼门院御入水的地方,记载为穿着“藤重的十二单御衣”,因为已经有这个名,所以这唐衣、裳的隆重装扮，叠穿袿、单,或者单十二件重叠,传说北条政子在鹤冈八幡宫使用只有单组合在一起。十二果然是自古以来作为计数的基准,极限数量的意思,很多袷制成的袿重叠,通常被认为使用单是非常豪华的装扮。

穿唐衣和裳是作为成人正式样子的必须条件。

另外,特别正式严仪时,垂发一定要在头顶束结,装饰额、櫛、钗子,甚至会装饰造花心叶,还有神事时“木绵鬘”垂着白色交叉丝的装饰。另外已婚的人或有婚约的人将鬢发一部分剪掉成“鬓批”。不严仪时,以垂发为正式的装扮。

构成这种装扮的为以下各物。

唐衣,裳,表着、打衣、袿、单、袴、加上开始穿着和皮肤直接接触的单，通常穿在小袖下，另外,脚上穿襪,彩色的桧扇，即衵扇（后来称作“大翳”），贴纸作为持物。

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https://kotobank.jp/word/束帯-89900#:~:text=束帯は儀式や行事などに着装して

https://kotobank.jp/word/源頼朝-139240

https://kotobank.jp/word/菅原道真-83478

https://kotobank.jp/word/宇多天皇-34727

https://kotobank.jp/word/藤原良房-124724

https://kotobank.jp/word/藤原基経-124706

https://日本の歴史.com/2017/11/淳和天皇/

https://kotobank.jp/word/淳和天皇-78687

https://kotobank.jp/word/文徳天皇-143299

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https://kotobank.jp/word/村上天皇-140827

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https://kotobank.jp/word/朱雀天皇-83769

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https://www.city.kamakura.kanagawa.jp/visitkamakura/zh/places-to-go/shrines/hachimangu.html 鹤岗八幡宫

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http://www.wagokoro.com/12hitoe/ 十二单

·【平安院政期】院政时代公家女房正式装扮

公家女房正式装扮,现在在宫中,被称为“五衣、唐衣、裳”的衣服,俗称“十二单”。这种装束被认为是在10世纪后半形成。接受这种形式的平安时代后半期,被称为“院政时代”白河、鸟羽、后白河法皇时代,从11世纪末到12世纪末的百年间,在服装方面是最绚烂豪华的时代。

公家女房装束装饰直到异样,不仅穿着不便行动,作为殿内的装饰,主屋和厢交界处上挂翠帘,下部作为出衣装束方并排挂着几帐骨(木部)样式的东西，另外牛车的后部翠帘下的装饰当作出衣这种装束被使用。

当时的状态由于律令制度崩溃,执行国家主权的不是天皇,而是上皇、法皇，所谓的前天皇,被称院的法制外的组织,其下由国家税制外存在的院的庄园收入来承担。另外,平氏的全盛也是来自平氏庄园的收入而且由于平氏与中国宋的贸易收入所致。中御门宗忠记载“天下过差遂日倍增......”(中右记大治4年(1129)7月15日项)。公家自己等承认反省之处。作为当时的文献,侍奉建春门院(后白河院的妃平滋子)的中纳言建寿御前日记、“玉叶”、“吉记”、“山槐记”、“兵范记”、“中右记”、另外“明月记”、“今镜”等也出现。关于这项研究,清田伦子女士的“宫廷女流日记文学的风俗史研究”十分详尽。